bis daß ich deine Feinde lege zum Schemel deiner Füße."
εως αν θω τους εχθρους σου υποποδιον των ποδων σου
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Mit diesen Worten erregte er in ihnen große Furcht. Ebenso hatte er schon am Anfang gezeigt, wie Gott mit Seinen Freunden verfährt und wie mit den Feinden. Damit sie ihm besser glaubten, schreibt er die Macht wiederum dem Vater zu.
Mit den Worten Davids "bis Ich Deine Feinde hinlege" brachte Petrus Furcht über sie als Mittel, sie zu überwinden. Um aber den Glauben an sich nicht zu schwächen, schreibt er alles dem Vater zu. Nachdem er von großen Dingen gesprochen hat, führt er sein Wort wieder auf die Werke der Erniedrigung Jesu zurück.
Da treten die zwölf Apostel vor das Volk. Petrus, nicht mehr der frühere Petrus, furchtsam und zaghaft, sondern mannhaft und unerschrocken, spricht zu ihm. Er sagt, die außergewöhnliche Erscheinung, die sich jetzt an ihnen vollzogen habe, sei das Wirken des Heiligen Geistes. Diesen hatte Gott einst verheißen, auf Seine Knechte zu senden.
Diesen Geist, so sagt er, habe Jesus selbst auf sie, die Jünger Jesu, herabgesandt. Diesen Jesus hatten die Juden vor kurzem hier gekreuzigt. Gott aber hat Ihn von den Toten auferweckt, verherrlicht und zu Seiner Rechten gesetzt. Folglich ist Jesus der Christus.
Die jüngsten Unterweisungen des Auferstandenen selbst hatten Petrus belehrt, dass Christus leiden musste und nur auf diesem Weg in Seine Herrlichkeit eingehen sollte. Die gegenwärtige Erleuchtung durch den Geist Gottes öffnete seiner Rede in den Prophetien eine neue Quelle von Kraft und Beweisen.
Bis dahin waren sie dunkel gewesen und konnten auf den Verstand der Juden weniger einwirken. Jetzt waren sie jedem verständlich, der die Wahrheit erkennen wollte. Das Zeichen vom Himmel, das die Juden so oft und vergeblich von Jesus erbeten hatten, erschien nun selbst von Dem her, der in die Himmel aufgefahren war.
Es bezeugte, wo der Gekreuzigte weilte, den man für machtlos gehalten hatte. Die Fähigkeit, in neuen, unbekannten Sprachen zu reden, war unter den Wundern, die aus alter und jüngerer Zeit bekannt waren, eine außerordentliche Gabe.
„Bis Ich Deine Feinde zum Schemel Deiner Füße lege“, fuhr der Prophet David fort, und jetzt der Apostel Petrus. Dem Sinn nach bedeuten diese Worte, wie der heilige Paulus an anderen Stellen erklärt, dass auch der Tod ein Feind des Herrn ist. Gott hat ihn nicht geschaffen.
Auch der Tod muss zu seiner Zeit von Ihm unterworfen werden, und zwar von Ihm in Seiner eigenen Person. Im Blick auf andere, damit alle Menschen in Christus Jesus durch die allgemeine Auferstehung von Tod und Verwesung befreit werden, heißt der Tod in der Schrift der letzte Feind.
„Denn David ist nicht in die Himmel aufgefahren“: Wie der Apostel oben die Wahrheit der Auferstehung Christi durch die Prophetie Davids bekräftigte, was für seine Hörer, die Juden, besonders wichtig war, so bekräftigt er auch die Wahrheit der Himmelfahrt Christi durch ein prophetisches Wort Davids aus Ps 109,1.
Mit der Himmelfahrt ist die Wahrheit der Ausgießung der Gaben des Heiligen Geistes auf die Gläubigen innerlich verbunden, wie die Folge mit ihrem Grund. Der Apostel bekräftigt dies auf dieselbe Weise wie oben.
David selbst ist bekanntlich nicht in die Himmel hinaufgestiegen oder aufgenommen worden wie etwa Elija. Er spricht aber von seinem Herrn, dass Gott, Jehova, Ihn zu Seiner Rechten gesetzt habe. Folglich sagt David dies nicht von sich selbst, sondern von einer anderen Person.
Diese Person ist gerade der Messias Jesus von Nazaret, der in die Himmel aufgefahren ist. Der Herr selbst wandte dieses prophetische Wort auf Sich an (Mt 22,42ff.).
Vgl. Ps 109,1. Hier beweist der Apostel auf der Grundlage einer neuen Prophetie, dass auch die Himmelfahrt Christi und die damit verbundene Erhöhung zur Rechten des Thrones Gottes vorausgesagt waren. Wieder geschah dies durch denselben großen König und Propheten David.
Von ihm wagt Petrus nun zu sagen, dass er nicht in die Himmel aufgefahren ist. Dort aber hatte er nicht gesagt, David sei nicht auferstanden. Das konnte er freilich auch nicht sagen, denn David wurde zusammen mit vielen anderen von Christus aus dem Hades herausgeführt.
Der Apostel entfaltet die geheimnisvollen Worte der Prophetie Davids über die Himmelfahrt und das Mitsitzen Christi mit dem Vater nicht. Doch verschweigt er die furchtbare Seite der Prophetie nicht: die Niederlegung der Feinde Christi.
Das Übrige überließ er dem Verstehen und Empfinden der Hörer selbst. In der Rede des Apostels war ihnen vieles für ihre Gedanken und Gefühle gegeben, ebenso zur Lösung ihrer Ratlosigkeit.
Wenn Jesus, der Christus genannt wird, zur Rechten Gottes sitzt und dort bleiben wird, bis Er auf die Nacken Seiner Feinde tritt, die vor Ihm im Staub liegen, dann ist verständlich, was jene erwartet, die nicht an Ihn glauben.
Und wie selig kann man dagegen unter der Herrschaft eines so ruhmreichen Nachkommen Davids sein, des großen Königs Israels. Dieses prophetische Wort hat Jesus Christus selbst auf Sich angewandt (vgl. Mt 22,42).
Zur Erklärung dieser Prophetie sagt der Ausleger des Psalms 109, der selige Theodoret: „Wenn David, ein König und ein frommer König, der prophetischer Gnade gewürdigt wurde, Christus den Gebieter seinen Herrn nennt, dann folgt daraus: Christus ist nicht nur Mensch, wie die Juden unsinnig sagen.
Er ist auch Gott, als Schöpfer und Herr Davids. Die Gemeinsamkeit der Namen bezeichnet die Identität auch der Wesenheit. Denn der Herr spricht zum Herrn, nicht der Herr zu einem Geschöpf, nicht der Herr zu einem Gebilde: Setze Dich zu Meiner Rechten (Ps 109,1).
Nicht der Niedrige wurde erhöht, sondern der Hohe, der in Gottes Gestalt ist (Phil 2,6; vgl. Joh 17,5). Als Mensch hört Er daher: Setze Dich zu Meiner Rechten. Als Gott aber besitzt Er die ewige Herrschaft.
Das Wort ‚bis‘ bezeichnet hier keine Zeitgrenze. Es wird nach einer besonderen Ausdrucksweise gebraucht, die der göttlichen Schrift eigen ist. Es gibt nur zu erkennen, dass Christus gewiss alle unterwerfen wird“ (vgl. Jes 46,4; Dan 7,14; Lk 1,34; 1 Kor 15,20).
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