THEOSISJohannes Chrysostomus
Wozu diese Eile? Nicht wegen des Festes, sondern wegen des Volkes. Auch dadurch wollte er die Juden gewinnen, dass er ihre Feste ehrte. Er wollte die Feinde anziehen und ließ zugleich nicht davon ab, das Wort zu verkünden.
Darum sieh, welcher Nutzen entstand, als alle zusammenkamen. Um zugleich die Angelegenheiten in Ephesus nicht ungeordnet zu lassen, traf er eine andere Anordnung. „Paulus hatte beschlossen, an Ephesus vorüberzufahren, damit er in Asien keine Zeit verlöre.“
Und das war gut. Wäre er dorthin gekommen, hätte er nicht ohne Verzögerung weiterziehen können. Denn er hätte die Jünger nicht betrüben wollen, die ihn gebeten hätten zu bleiben.
Weiterlesen (1248 Wörter)
Entweder deshalb oder weil er Eile hatte. „Denn er eilte“, sagt der Schriftsteller, „wenn möglich am Tag der Pfingsten in Jerusalem zu sein.“ Folglich konnte er auch darum nicht in Ephesus bleiben.
Sieh, wie auch er sich nach menschlichen Überlegungen richtet, wie er wünscht und eilt und oft das Gewünschte nicht erlangt. Dies geschieht, damit wir nicht meinen, er sei über die menschliche Natur erhaben gewesen.
Die heiligen und großen Männer hatten dieselbe Natur wie wir, aber nicht denselben Willensentschluss. Darum wurden sie auch großer Gnade gewürdigt. Sieh, wie vieles sie auch aus sich selbst taten.
Darum sagte er: „Wir geben niemandem in irgendetwas Anstoß.“ Und wiederum: „damit der Dienst nicht getadelt werde“ (2 Kor 6,3). Hier ist ein untadeliges Leben und zugleich große Herablassung.
Das heißt, sich recht zu ordnen: auf der höchsten Stufe erhabener Tugend zu stehen und zugleich in demütiger Herablassung. Höre, wie der, der über den Geboten Christi stand, auch demütiger war als alle.
„Allen bin ich alles geworden“, sagt er, „damit ich auf jeden Fall einige rette“ (1 Kor 9,22). Er selbst setzte sich Gefahren aus, wie er an anderer Stelle sagt: „in großer Geduld, in Bedrängnissen, in Nöten, in Ängsten, unter Schlägen, in Gefängnissen, in Vertreibungen, in Mühen, in Nachtwachen, in Fasten“ (2 Kor 6,4-5).
Groß war seine Liebe zu Christus. Wäre sie nicht gewesen, dann wäre alles vergeblich gewesen: die Umsicht, das untadelige Leben und die Überwindung der Gefahren.
„Wer ist schwach“, sagt er, „und ich wäre nicht schwach? Wer kommt zu Fall, und ich brennte nicht?“ (2 Kor 11,29).
Auch wir wollen, ich ermahne euch, diesen Worten nacheifern und uns für unsere Brüder Gefahren aussetzen. Steht Feuer bevor oder Schwert, so wirf dich, Geliebter, hinein, um dein Mitglied zu retten. Wirf dich hinein, fürchte dich nicht.
Du bist ein Jünger Christi, der Seine Seele für die Brüder hingegeben hat. Du bist Mitschüler des Paulus, der bereit war, tausend Leiden für seine Feinde und Verfolger zu erdulden. Erfülle dich mit Eifer, ahme Mose nach.
Er sah einen, dem Unrecht geschah, und rächte ihn. Er verachtete königlichen Glanz und wurde für die Bedrückten zum Flüchtling und Umherirrenden. Er verlor seine Verwandten und sein Haus und verbrachte so lange Zeit in einem fremden Land.
Er tadelte sich nicht und sagte nicht: Was ist das? Ich habe das Königtum, solche Ehre und Herrlichkeit verachtet. Ich entschloss mich, die Bedrückten zu rächen, und Gott sah nicht darauf.
Er hat mich nicht nur nicht zu meiner früheren Ehre zurückgeführt, sondern ich wohne vierzig Jahre in fremdem Land. Und das wäre verständlich gewesen, denn er hatte keinen Lohn empfangen. Doch nichts dergleichen sagte oder dachte er.
So sollst auch du nicht Anstoß nehmen und nicht in Unruhe geraten, wenn du beim Tun des Guten irgendein Übel erleidest, selbst für lange Zeit. Gott wird dir gewiss vergelten. Je länger diese Vergeltung zögert, desto größer wird der Zuwachs sein.
Lasst uns also eine mitleidige Seele haben. Lasst uns ein Herz haben, das mit den Leidenden mitfühlen kann. Lasst uns nicht hart und unmenschlich sein.
Auch wenn du keine Hilfe leisten kannst, so weine, trauere und klage über das Geschehene. Auch das wird für dich nicht nutzlos bleiben.
Wenn wir mit denen Mitleid haben müssen, die von Gott gerecht bestraft werden, wie viel mehr dann mit denen, die von Menschen ungerecht leiden.
„Verkündet es nicht in Gat“, sagt der Prophet, „weint dort nicht laut. Im Haus Afra wälze dich im Staub. Zieht hinüber, Bewohnerin von Schafir, in schändlicher Blöße. Die Bewohnerin von Zaanan zieht nicht hinaus. Die Klage im Haus Ezel nimmt euch den Aufenthalt“ (Mi 1,10-11).
Ezechiel tadelt sie, weil sie nicht mitleidig waren. Was sagst du, Prophet? Gott straft, und ich soll mit den Gestraften Mitleid haben?
Ja. Das will der Strafende. Er selbst freut sich nicht, wenn Er straft, sondern betrübt sich sehr. Wenn aber der Strafende selbst sich nicht freut, dann freue auch du dich nicht.
Doch du sagst: Wenn sie gerecht bestraft werden, soll man gewiss nicht trauern. Man soll darüber trauern, dass sie der Strafe würdig geworden sind.
Sag mir: Wenn du siehst, wie deinem Sohn ein Brandmal gesetzt oder ein Glied abgeschnitten wird, trauerst du dann nicht? Gewiss trauerst du.
Du sagst dir nicht: Was ist das? Der Schnitt dient zur Heilung, das Brennen zur Genesung. Wenn du aber sein Schreien wegen des unerträglichen Schmerzes hörst, trauerst du. Die Hoffnung auf Genesung kann das natürliche Mitleid nicht überwinden.
So ist es auch hier. Selbst wenn sie zur Besserung bestraft werden, müssen wir ihnen brüderliche Gesinnung und väterliche Liebe erweisen.
Die Strafen Gottes sind gleichsam Schnitte und Brandmale. Gerade darum müssen wir weinen, weil sie krank geworden sind und eine solche Heilbehandlung brauchen.
Wenn jemand um der Kränze willen leidet, dann trauere nicht, wie etwa bei Paulus oder Petrus. Wenn aber jemand eine verdiente Strafe erduldet, dann weine, dann trauere.
So handelten auch die Propheten. Darum sagte einer von ihnen: „Ach, Herr und Gott! Willst Du den ganzen Rest Israels vernichten?“ (Ez 9,8).
Wir sehen oft Mörder und andere Verbrecher, die bestraft werden, und wir haben Mitleid und trauern. Lasst uns nicht übermäßig streng im Urteilen sein, sondern barmherzig, damit auch wir Erbarmen finden.
Nichts ist mit diesem Gut zu vergleichen. Nichts drückt unsere menschlichen Eigenschaften so aus wie Erbarmen und Menschenliebe.
Darum überlassen auch die Gesetze jede Strafe den Henkern. Sie verpflichten den Richter nur, das Strafurteil auszusprechen, legen aber die Vollstreckung ihnen auf.
So ist es der weisen Seele nicht eigen zu strafen, auch wenn die Strafe gerecht ist. Dafür braucht es einen anderen. Darum straft auch Gott nicht selbst, sondern durch Engel.
Sind die Engel also Henker? Das sei ferne! Das sage ich nicht. Doch sie sind Mächte, die auch zur Vollstreckung der Strafe dienen.
Als Sodom zerstört wurde, geschah alles durch Engel. Als Ägypten geschlagen wurde, geschah es ebenfalls durch sie. „Zorn und Grimm und Bedrängnis, herabgesandt durch Engel des Unheils“ (Ps 77,49).
Wenn aber gerettet werden musste, dann wirkt Er selbst. So sandte Er Seinen Sohn zur Rettung des Geschlechts. Und wiederum: „Der Menschensohn wird Seine Engel aussenden“: Sammelt „die Täter der Gesetzlosigkeit“ (Mt 13,41).
Bei den Gerechten ist es nicht so, sondern: „Wer euch aufnimmt, nimmt Mich auf“ (Mt 10,40). Und wiederum sagt Er: „Bindet ihm Hände und Füße, nehmt ihn und werft ihn hinaus in die äußerste Finsternis“ (Mt 22,13).
Sieh, hier handeln die Diener. Wenn aber belohnt werden muss, belohnt Er selbst. Er selbst spricht: „Kommt, ihr Gesegneten Meines Vaters, erbt das Reich, das euch seit Grundlegung der Welt bereitet ist“ (Mt 25,34).
Als Er mit Abraham sprechen musste, kam Er selbst. Als es aber nach Sodom zu gehen galt, sandte Er Diener, wie ein Richter die Vollstrecker der Strafe bestellt.
Und wiederum sagt Er: „Gut, du guter und treuer Knecht; über Weniges warst du treu, über Vieles werde Ich dich setzen.“ Diesen lobt Er selbst. Den bösen Knecht aber bindet Er nicht selbst, sondern die Diener tun es (Mt 25,21.30).
Da wir dies wissen, lasst uns nicht über jene froh sein, die Strafen treffen. Lasst uns Mitleid mit ihnen haben, trauern und um sie weinen, damit wir auch dafür Vergeltung empfangen.
Heute freuen sich viele sogar über diejenigen, die ungerecht Böses erleiden. Wir aber wollen nicht so handeln. Vielmehr wollen wir ihnen jedes Mitleid erweisen, damit auch wir der Menschenliebe Gottes gewürdigt werden.
Dies geschehe durch die Gnade und Menschenliebe Seines Eingeborenen, mit dem dem Vater samt dem Heiligen Geist Ehre, Macht und Ruhm gebührt, jetzt und immerdar und in die Ewigkeit der Ewigkeit. Amen.