Apostelgeschichte 20,4Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Darum eröffnete sie einen Anlass, dass sich die göttliche Kraft, die im Apostel wirkte, in der eindrücklichsten Weise zeigte. Ein junger Mann, der aus dem dritten Stock des Hauses gefallen und tot aufgehoben worden war, wurde von ihm ins Leben zurückgeführt.

Da Paulus aber zum Pfingstfest nach Jerusalem eilte, wollte er hier nicht länger bleiben. Seine Gefährten bestiegen das Schiff. Er selbst ging, solange es möglich war, noch zu Fuß mit den Brüdern aus Troas bis Assos.

Um sich in Ephesus nicht aufzuhalten, beschloss er, daran vorbeizufahren. Er ordnete nur an, dass die Vorsteher der ephesischen Kirche und wahrscheinlich auch einiger anderer Kirchen zu ihm nach Milet kommen sollten.

Ένοίς διήλϑον (Apg 20,25) weist nicht auf einen einzigen Ort oder eine einzige Gemeinschaft hin, sondern auf viele. Irenäus, der Schüler Polykarps, des Bischofs jener Gegenden, spricht ausdrücklich von den Bischöfen und Presbytern von Ephesus und der übrigen nächstgelegenen Städte (Contr. Haeres III, 4, § 12). Damit stimmt auch die Angabe über die Zeit der Predigt des Paulus in Ephesus überein: zwei Jahre und drei Monate (Apg 19,8 und 10).

Ein von den Juden gegen ihn hervorgerufener Aufruhr zwang ihn, Griechenland zu verlassen. Er richtete seinen Weg nach Syrien. Der bequemere und kürzere Weg dorthin führte über das Meer.

Doch der Apostel wünschte die makedonischen Christen noch einmal zu sehen. Deshalb brach er nach Syrien auf dem Landweg durch Makedonien auf. Dort verbrachte der Apostel in Philippi die Tage der Ungesäuerten Brote. Danach fuhr er zu Schiff nach Troas und kam nach fünf Tagen dort an.

Das Pascha verbrachte er in Philippi, in einem friedlichen und liebevollen Kreis seiner Jünger und Mitarbeiter. Unter ihnen war wiederum auch der Chronist seines Wirkens, der heilige Lukas. Danach fuhr er nach Asien und machte in Troas eine Woche Rast.

Von den Kleinasiaten waren es Gajus aus Derbe in Lykaonien (Apg 14,6 und Anmerkung), den man deshalb von dem Makedonier Gajus unterscheiden muss (Apg 19,29), ferner Timotheus (Apg 16,1-3), Tychikus und Trophimus.

Tychikus erwähnt der Apostel in Eph 6,21; Kol 4,7; 2 Tim 4,12 und Tit 3,2. Trophimus war ein gebürtiger Epheser (Apg 21,29). Auch ihn erwähnt der Apostel im zweiten Brief an Timotheus (2 Tim 4,20).

Sie begleiteten ihn bis nach Asien, also in die prokonsularische Provinz Asien, vgl. die Anmerkung zu Apg 16,6. Asien erscheint als die Grenze, bis zu der die genannten sieben Gefährten Paulus durch Makedonien begleiteten.

Dadurch ist aber nicht ausgeschlossen, dass einige von ihnen Paulus auch weiter begleiteten. Alle sieben begleiteten ihn bis nach Asien. Danach begleiteten einige ihn auch bis Jerusalem und sogar nach Rom.

So sehen wir Trophimus mit Paulus in Jerusalem (Apg 21,29) und Aristarch auf dem Weg nach Rom mit Paulus (Apg 27,2). In dem makedonischen Philippi (Apg 16,12 und Anmerkung) schloss sich Paulus und seinen Gefährten auch der Verfasser der Apostelgeschichte, Lukas, an.

Er war wahrscheinlich dort geblieben, wie die Anmerkung zu Apg 16,40 zeigt. Darum beginnt er wieder „wir“ zu sagen, vgl. die Anmerkung zu Apg 16,10. Seit dem Weggang des Paulus aus Philippi hatte er von ihm in der dritten Person erzählt (Apg 17,1 und folgende).

„Nach seinem Weggang aus Ephesus zog der heilige Apostel Paulus mit seinen Gefährten an der Westküste Kleinasiens entlang, durch Lydien und Mysien, in Richtung Makedonien.“

„Asien erscheint als die Grenze, bis zu der die erwähnten sieben Gefährten Paulus durch Makedonien begleiteten. In dem makedonischen Philippi (vgl. Apg 16,12) schloss sich Paulus und seinen Gefährten auch der Verfasser der Apostelgeschichte, Lukas, an.

Er war wahrscheinlich dort geblieben (vgl. Apg 16,40). Darum beginnt er wieder ‚wir‘ zu sagen, während er seit dem Weggang des Paulus aus Philippi von ihm in der dritten Person erzählte (vgl. Apg 17,1). Sie, das heißt die genannten Gefährten, gingen voraus und erwarteten uns, also Lukas und Paulus, in Troas.“

Bemerkenswert ist, dass in einigen Handschriften die Worte „bis nach Asien“ fehlen.