Wir aber schifften nach den Ostertagen von Philippi bis an den fünften Tag und kamen zu ihnen gen Troas und hatten da unser Wesen sieben Tage.
ημεις δε εξεπλευσαμεν μετα τας ημερας των αζυμων απο φιλιππων και ηλθομεν προς αυτους εις την τρωαδα αχρι ημερων πεντε ου διετριψαμεν ημερας επτα
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Mir scheint, er bemühte sich, die Feste in großen Städten zu verbringen. Er fährt von Philippi ab, wo sich das Ereignis im Gefängnis zugetragen hatte (Apg 16,16-32). Nun war er schon zum dritten Mal in Makedonien. Die Philipper verdienten seine besondere Aufmerksamkeit. Darum hält er sich dort auf. Troas war eine kleine Stadt. Warum verbringen sie dort sieben Tage? Wahrscheinlich war sie durch die Zahl der Gläubigen groß.
Im Frühjahr, um das Pascha des Jahres 58 oder 59, verließ Paulus Korinth. Einige seiner Gefährten setzten schon vor ihm nach Troas über (Apg 20,4-5).
Paulus verbrachte das Pascha in Philippi und nahm von dort Lukas mit, den er früher dort zurückgelassen hatte. Eine Woche blieb er in Troas, um die Kürze seines letzten Aufenthalts dort auszugleichen. Dessen Ursache war der Wunsch gewesen, möglichst bald vom Zustand der korinthischen Kirche zu erfahren (2 Kor 2,12).
Hier war er am ersten Tag der Woche beim kirchlichen Gottesdienst und sprach mit den Brüdern im Haus. Die Vorsehung sah die Notwendigkeit, die Gläubigen in der von ihnen angenommenen Lehre zu stärken und sie unter den Heiden auszubreiten.
Darum eröffnete sie einen Anlass, dass sich die göttliche Kraft, die im Apostel wirkte, in der eindrücklichsten Weise zeigte. Ein junger Mann, der aus dem dritten Stock des Hauses gefallen und tot aufgehoben worden war, wurde von ihm ins Leben zurückgeführt.
Da Paulus aber zum Pfingstfest nach Jerusalem eilte, wollte er hier nicht länger bleiben. Seine Gefährten bestiegen das Schiff. Er selbst ging, solange es möglich war, noch zu Fuß mit den Brüdern aus Troas bis Assos.
Um sich in Ephesus nicht aufzuhalten, beschloss er, daran vorbeizufahren. Er ordnete nur an, dass die Vorsteher der ephesischen Kirche und wahrscheinlich auch einiger anderer Kirchen zu ihm nach Milet kommen sollten.
Ένοίς διήλϑον (Apg 20,25) weist nicht auf einen einzigen Ort oder eine einzige Gemeinschaft hin, sondern auf viele. Irenäus, der Schüler Polykarps, des Bischofs jener Gegenden, spricht ausdrücklich von den Bischöfen und Presbytern von Ephesus und der übrigen nächstgelegenen Städte (Contr. Haeres III, 4, § 12). Damit stimmt auch die Angabe über die Zeit der Predigt des Paulus in Ephesus überein: zwei Jahre und drei Monate (Apg 19,8 und 10).
Nach Beendigung des Aufruhrs verabschiedete sich Paulus von den ephesischen Christen. Er brach auf und kam nach Makedonien. Dort besuchte er die zuvor von ihm gegründeten Kirchen und gab den Gläubigen reichliche Unterweisungen.
Von dort wurde durch den Apostel Paulus der zweite Brief nach Korinth gesandt. Aus Makedonien ging er mit demselben Ziel nach Hellas oder Achaia. Dort blieb der Apostel drei Monate.
In dieser Zeit schrieb der Apostel Paulus wahrscheinlich in Korinth den Brief an die Römer. Er sollte seine persönliche Ankunft in Rom vorbereiten, wohin er während der von ihm geplanten vierten Reise aufbrechen wollte (Apg 19,21).
Ein von den Juden gegen ihn hervorgerufener Aufruhr zwang ihn, Griechenland zu verlassen. Er richtete seinen Weg nach Syrien. Der bequemere und kürzere Weg dorthin führte über das Meer.
Doch der Apostel wünschte die makedonischen Christen noch einmal zu sehen. Deshalb brach er nach Syrien auf dem Landweg durch Makedonien auf. Dort verbrachte der Apostel in Philippi die Tage der Ungesäuerten Brote. Danach fuhr er zu Schiff nach Troas und kam nach fünf Tagen dort an.
Nachdem er seinen Dienst in Korinth beendet und eine beträchtliche Gabe für die notleidenden Christen der heiligen Stadt gesammelt hatte, beschloss der Apostel Paulus, noch einmal nach Jerusalem zu reisen, und zwar zum Paschafest.
Er wollte von Korinth aus unmittelbar mit dem Schiff nach Syrien fahren. Doch am Vorabend der Abfahrt entdeckten seine Mitarbeiter eine niedrige Verschwörung der Juden. Sie hatte das Ziel, den Apostel während der Seereise zu verderben.
Das war für sie wegen ihrer Verbindungen zu den Matrosen und durch unmittelbare Bestechung leicht möglich. Darum war der Apostel Paulus gezwungen, auf dem Landweg durch Makedonien zu reisen, begleitet von seinen Freunden und Mitdienern.
Das Pascha verbrachte er in Philippi, in einem friedlichen und liebevollen Kreis seiner Jünger und Mitarbeiter. Unter ihnen war wiederum auch der Chronist seines Wirkens, der heilige Lukas. Danach fuhr er nach Asien und machte in Troas eine Woche Rast.
«Nach den Tagen der Ungesäuerten Brote»: das heißt nach dem Fest des jüdischen Pascha (vgl. Lk 22,1 und Parallelen). Paulus feierte es in seiner christlichen Freiheit und in christlichem Geist. Oder, wenn er es nicht feierte, blieb er doch nach dem Gebot in Ruhe (Lk 23,56). «In fünf Tagen kamen wir nach Troas»: Beim ersten Mal hatten sie, durch eine Vision gerufen, den Weg von dieser Stadt nach Philippi schneller zurückgelegt (Apg 16,11 ff.).
Die Ankunft der Gefährten des Paulus in Troas und die seine geschahen nicht gleichzeitig. Die Apostel Paulus und Lukas verweilten wegen des Paschafestes noch etwas in Philippi. Dieses wird auch mit der jüdischen Bezeichnung „Tage der Ungesäuerten Brote“ benannt.
Die Juden aßen in diesen Tagen kein gesäuertes Brot, zum Gedächtnis daran, dass sie beim ersten Pascha nur ungesäuertes Brot aßen (vgl. Lk 22,1). Nach der Bemerkung des hochwürdigsten Michael „feierte Paulus dieses Pascha in seiner christlichen Freiheit und in christlichem Geist“.
„Den Grund, weshalb seine Gefährten vorausgingen, nennt der Verfasser der Apostelgeschichte nicht. Vielleicht geschah es zur Vorbereitung einer bequemeren Weiterfahrt des Paulus von Troas aus. Aus der Beschreibung dieser Fahrt kann man schließen, dass Paulus ein eigens für seine Reise bereitgemachtes Schiff hatte.“
„Troas ist eine Küstenstadt Kleinasiens, gelegen im nordwestlichen Winkel Mysien, unweit des im Altertum berühmten Troja, etwas südlich der Mündung des Hellespont. Hier lebten viele römische Kolonisten. Hier gab es einen gewaltigen Hafen, viele Tempel, Theater und Wasserleitungen.
Troas lag auf dem Weg von Kleinasien nach Makedonien. Bei seiner Rückkehr aus Griechenland und Makedonien blieb der Apostel hier sieben Tage. Offenkundig wurde die Pflanzung des Christentums durch den Apostel bei diesem zweiten Besuch in Troas vollzogen (vgl. Apg 16,8-11; vgl. 2 Kor 2,12).
Wahrscheinlich wohnte er hier im Haus des bekannten Karpus. Ihn bat er später, den bei ihm zurückgelassenen Mantel und die Bücher mitzunehmen.“
Bemerkenswert ist, dass der Schriftsteller in Vers 6 sich selbst und Paulus klar von den in Vers 4 Genannten unterscheidet. Daraus ist klar, dass der Verfasser dieses Teils wie auch des ganzen Buches überhaupt keiner der dort in Vers 4 genannten Personen sein konnte.
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