Einer aber rief dies, der andere das im Volk. Da er aber nichts Gewisses erfahren konnte um des Getümmels willen, hieß er ihn in das Lager führen.
αλλοι δε αλλο τι εβοων εν τω οχλω μη δυναμενος δε γνωναι το ασφαλες δια τον θορυβον εκελευσεν αγεσθαι αυτον εις την παρεμβολην
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Da sie sahen, dass die Anhänger der neuen Gnade die Vorschriften des Gesetzes weniger beachteten und die Tempelriten seltener vollzogen, fürchteten sie, wie es im Evangelium heißt, die Römer würden kommen und ihren Ort und ihr Volk vernichten (vgl. Joh 11,48).
Als dem ergriffenen Apostel Lebensgefahr drohte, riss der Oberst ihn aus ihren Händen. Danach erlaubte er ihm auf Bitte des Apostels, von den Stufen herab zum Volk zu reden (Apg 21,40).
Der Apostel wurde ergriffen, und die rasende Volksmenge hätte ihn zerrissen, wenn der Oberst des Jerusalemer Garnisons, Lysias (Apg 23,26), nicht vom Volksauflauf gehört hätte. Er erschien mit einem Teil der ihm anvertrauten Truppe am Ort der Schlägerei. Da er Paulus tatsächlich für irgendwie schuldig hielt, trat der Oberst hinzu, nahm ihn fest und befahl, ihn mit zwei Ketten zu fesseln. Weil er wegen des ungeordneten Geschreis des Volkes nicht erfahren konnte, wessen der Gefangene genau angeklagt wurde, befahl er, ihn in die Burg zu führen.
Nachdem Lysias ihn in Gewahrsam genommen hatte, wandte er sich mit der Frage an ihn, "wer er sei und was er getan habe". Als Antwort erhob sich in der Menge ein solch ungeordnetes Geschrei, dass nichts zu verstehen war. Da Lysias verzweifelte, in dieser Lage etwas Bestimmtes zu erreichen, befahl er, den Apostel in die Kaserne zu führen.
Wegen des Tumults konnte er jedoch nichts Gewisses erfahren. Denn wie es in solchen Fällen gewöhnlich geschieht, vgl. Apg 19,32, schrien die einen dies, die anderen jenes.
Umso mehr galt dies, als nicht nur eine Verleumdung gegen Paulus erhoben worden war. Die einen wiederholten das eine, die anderen das andere, gewiss mit Ausschmückungen, wie es in solchen Fällen zu geschehen pflegt.
Deshalb befahl der Oberst, den gefesselten Paulus in die Burg zu führen. Nach dem griechischen Wort war damit jener Teil der Burg Antonia gemeint, in dem sich die Unterkunft, also die Kaserne, der römischen Truppen befand.
Dort hoffte er, vom Gefangenen selbst zu erfahren, wer er sei. Durch eben diese Ergreifung, also Verhaftung, des Paulus nahm er der aufrührerischen Menge den Anlass zur Fortsetzung des Aufruhrs.
Denn wie groß die Menge auch war und wie sehr sie auch wütete, sie konnte es dennoch nicht wagen, die Burg anzugreifen. Sie konnte den ihr verhassten Menschen nicht von dort herausholen und zerreißen.
Die Abführung des Apostels Paulus in die Burg wurde vom Obersten angeordnet, um ihn vor dem Angriff der Menge zu schützen. Der Menge zuliebe wurden Paulus auch die Ketten angelegt, umso mehr, als man die Unschuld des beinahe Getöteten nicht sofort erkennen konnte.
Die Fesselung des vermeintlichen Verbrechers konnte auch seine schlimmsten Feinde beruhigen. Darum kann man sagen, dass der Heerführer umsichtig handelte. Außerdem hatte er noch eigene Befürchtungen, die er Paulus später mitteilte, Vers 38.
„Die Burg, in die Paulus geführt werden sollte, bedeutet nach dem griechischen Wort παρεμβολή jenen Teil der Burg Antonia, in dem sich die Unterkunft, also die Kaserne, der römischen Soldaten befand.
Dort hoffte der Oberst, vom Gefangenen selbst zu erfahren, wer er sei. Durch eben diese Ergreifung, also Verhaftung, des Paulus nahm er der aufrührerischen Menge den Anlass zur Fortsetzung des Aufruhrs.
Denn wie groß die Menge auch war und wie sehr sie auch wütete, sie konnte es dennoch nicht wagen, die Burg anzugreifen. Sie konnte den ihr verhassten Menschen nicht von dort herausholen und zerreißen.“
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