Apostelgeschichte 21,35Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Da sie sahen, dass die Anhänger der neuen Gnade die Vorschriften des Gesetzes weniger beachteten und die Tempelriten seltener vollzogen, fürchteten sie, wie es im Evangelium heißt, die Römer würden kommen und ihren Ort und ihr Volk vernichten (vgl. Joh 11,48).

Der Apostel wurde ergriffen, und die rasende Volksmenge hätte ihn zerrissen, wenn der Oberst des Jerusalemer Garnisons, Lysias (Apg 23,26), nicht vom Volksauflauf gehört hätte. Er erschien mit einem Teil der ihm anvertrauten Truppe am Ort der Schlägerei. Da er Paulus tatsächlich für irgendwie schuldig hielt, trat der Oberst hinzu, nahm ihn fest und befahl, ihn mit zwei Ketten zu fesseln. Weil er wegen des ungeordneten Geschreis des Volkes nicht erfahren konnte, wessen der Gefangene genau angeklagt wurde, befahl er, ihn in die Burg zu führen.

Kaum war er auf die Treppen gelangt, die zur Höhe des Gebäudes und dann in die Burg führten, da fürchtete der Pöbel, ihm werde die Lust genommen, seine Rache zu vollziehen. Mit wilden Schreien "Tod ihm!" unternahm er einen neuen Angriff auf ihn. Da der Apostel Paulus nach den empfangenen Schlägen nicht mehr aus eigener Kraft gehen konnte, nahmen ihn die Soldaten auf die Arme und trugen ihn aus der Menge fort. Vor dem Los, in Stücke gerissen zu werden, wurde er vor allem dadurch bewahrt, dass Lysias ihn nahe bei sich hielt.

Auf der Treppe: Gemeint ist die in die Burg führende Treppe. Sie war aller Wahrscheinlichkeit nach, wie auch die Treppen zu den äußeren Toren des Tempels selbst, von allen Seiten offen und aus breitem Stein gebaut.

Der Weg von den Tempelvorhöfen zur Burg Antonia ist nicht weit. Für Paulus erwies er sich jedoch als beschwerlich, denn er führte bergauf und war eng, besonders dort, wo Stufen wie eine Treppe lagen.

Als die Soldaten diese große Schwierigkeit sahen, hielten sie es für besser, Paulus gleichsam triumphal auf den Händen zu tragen. Die Feinde aber folgten Paulus in großer Menge und schrien: Tod ihm!

Ähnlich schrien die Übeltäter auch über Christus: Tod Ihm! (Lk 23,18). Nach der griechischen Lesart heißt es: Nimm Ihn hinweg, das heißt: „Entferne Ihn aus der Zahl der Lebenden.“ Denn die Juden hatten den Brauch, diese Wendung gegen Gerechte zu rufen.