wahrlich ja, sie haben sich versammeltüber deinen heiligen Knecht Jesus, welchen du gesalbt hast, Herodes und Pontius Pilatus mit den Heiden und dem Volk Israel,
συνηχθησαν γαρ επ αληθειας επι τον αγιον παιδα σου ιησουν ον εχρισας ηρωδης τε και ποντιος πιλατος συν εθνεσιν και λαοις ισραηλ
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Siehst du die Weisheit und wie sie hier nicht murren? Sie zählen die Drohungen nicht ausführlich auf, sondern sagen nur, dass ihnen gedroht wurde. Denn der Verfasser spricht zusammenfassend.
„Deinen Gesalbten“, sagen sie. Sieh, wie sie auch im Gebet das Leiden mit Ihm teilen. Sie führen alles auf Ihn zurück und nennen Ihn den Urheber des Freimuts.
Siehst du, wie sie alles für Gott erbitten und nichts für eigenen Ruhm oder Ehrliebe?
Sie erklären den Namen Christi, von dem gesagt worden war: „und gegen Seinen Christus“ (Ps 2,2). Denn Christus hat den Namen von der Salbung, das heißt von der Einreibung, empfangen.
So heißt es: „Dich hat, o Gott, Dein Gott gesalbt mit dem Öl der Freude“ (Ps 44,8), das heißt mit dem Heiligen Geist.
Von selbst versteht sich, dass dieses Verbot und diese Drohung auf die Apostel keinerlei Wirkung hatten. Sie kehrten nach Hause zurück, nachdem sie die erste Verfolgung um des Namens Christi willen erfahren hatten. Zugleich hatten sie die erste Erfahrung der Hilfe des Heiligen Geistes gesehen. Von Ihm hatte Jesus Christus vorausgesagt, dass nicht sie vor Gericht reden würden, sondern der Heilige Geist. Daher machten sie es zu ihrer ersten Sorge, Gott zu bitten, ihnen Seine Hilfe weiterhin zu gewähren. Sie baten um Zeichen und Wunder zur Bekehrung der Ungläubigen. Und als sie zur Beglaubigung des göttlichen Wohlgefallens ein neues Zeichen empfingen, erbebte der Ort, an dem sie beteten. Danach verkündigten sie das Evangelium mit noch größerem Freimut.
Petrus und Johannes berichteten den Ihren, was die Hohenpriester und Ältesten zu ihnen gesagt hatten. Wie zuvor bestimmt der Verfasser der Apostelgeschichte auch hier den Inhalt der Drohungen nicht näher. Mit diesen Drohungen waren Petrus und Johannes aus dem Saal des Synedriums entlassen worden. Doch darauf weist uns der Inhalt des Gebetes hin. Mit ihm antworteten die Seelen der Gläubigen auf die Nachricht von diesen Drohungen. Dieses erste uns bekannte öffentliche christliche Gebet ist ein Bittgebet. Die Gläubigen bitten den allmächtigen Gott, den Schöpfer des Himmels und der Erde, um Schutz vor ihren Verfolgern. Sie bitten Ihn, ihnen Kraft zu schenken, damit sie im Leiden für Christus standhafte und furchtlose Bekenner des Namens Christi bleiben.
Angesichts der vom Synedrium ausgesprochenen Drohungen wendet sich ihr Gedanke erinnernd der Weissagung des Geistes Gottes durch den Psalmensänger zu. Diese Weissagung betrifft den Aufstand der irdischen Machthaber gegen Jesus Christus. Den Ausspruch des zweiten Psalms (V. 1-2) sehen sie in der Geschichte des Leidens und Todes Jesu Christi genau erfüllt. Nach ihrem Verständnis sind die „Heiden“ des Psalmensängers die Römer. Die „Völker“ sind das Volk Israel. Die „Könige der Erde“ werden durch Herodes dargestellt (Lk 23,8 ff.). Die „Fürsten“ werden durch Pontius Pilatus dargestellt (V. 26-27). Diese Weissagung kam den Gläubigen in diesem Augenblick gewiss deshalb in den Sinn, weil die Anschläge gegen die Christen denen glichen, die in den Drohungen des Synedriums hervortraten. Nach der Vorherbestimmung Gottes hatten die Feinde Christi solche Anschläge bereits an Jesus Christus vollzogen. Andererseits kam ihnen die Weissagung in den Sinn, weil nach ihrer Auffassung in den Verfolgungen der Christen die Geschichte der Verfolgungen Christi fortdauert. Wenn sie sodann weiter (V. 28) die Ansicht aussprechen, dass die Feinde Christi mit der Vollstreckung ihrer mörderischen Absichten doch nur das taten, was Gottes Hand und Gottes Ratschluss vorherbestimmt hatten, dann schauen sie auch ihre eigenen Leiden um des Namens Christi willen als vorgezeichnet. Sie sind vorgezeichnet im Plan der göttlichen Heilsökonomie der menschlichen Rettung. Das schließt für sie jedoch nicht die Notwendigkeit aus, den allmächtigen Gott um Schutz gegen die Feinde Gottes zu bitten. Ebenso bitten sie darum, deren Bosheit zu hemmen. Doch dies ist nicht das Einzige, worum die Gläubigen hier beten. Nach ihrem eigenen Bewusstsein müssen und werden Verfolgungen der Bekenner Christi dennoch kommen. Darum bitten sie, der Herr möge sie durch Seine Kraft stärken. Er möge ihnen geben, Sein Wort mit allem Freimut zu reden. So sollen sie zu Seiner Verherrlichung dienen, während der Herr Selbst Sich durch Heilungen, Zeichen und Wunder verherrlicht. Mit diesen begleitet Er die Predigt der Apostel.
Die Könige der Erde erhoben sich gegen Ihn, und die Fürsten, Herodes Antipas (Lk 23,11) und Pilatus als Vertreter der Mächte der Welt, versammelten sich miteinander.
Sie versammelten sich mit den heidnischen Römern und den Vertretern des Volkes Israel, V. 27, gegen den Herrn, gegen Jahwe, der Seinen Sohn Jesus Christus in die Welt sandte, und gegen Seinen Christus, den Herrn Jesus selbst.
Deinen Gesalbten: Die Salbung des Herrn geschah bei Seiner Taufe (vgl. Apg 10,38; Lk 3,21 und folgende), als der Heilige Geist auf Ihn herabkam.
Indem die Apostel das Verhältnis des Psalms zu Herodes und Pilatus erklären, die sich mit Heiden und Juden gegen Jesus Christus erhoben hatten, zeigen sie die Vergeblichkeit der Anstrengungen der Aufständischen. Denn indem diese Böses taten, vollbrachten sie jenes Gute, das Gott in Seinem vorewigen Ratschluss zur Rettung der Menschen vorherbestimmt hatte. Von dieser Vorherbestimmung oder diesem Ratschluss des göttlichen Willens ist auch an anderen Stellen dieses Buches die Rede (vgl. Apg 7,60; 13,36). Ebenso sprechen andere Apostel davon (vgl. Hebr 6,17). Dasselbe ist von der alles ordnenden, mächtigen Hand Gottes zu sagen (vgl. Apg 4,30; 1 Petr 5,6). Die Feinde, die sich gegen Jesus Christus erhoben, erreichten ihre bösen Ziele und triumphierten.
Doch der Herr erreichte durch sie Seine Ziele der Heilsordnung. Er sandte Seinen Sohn zum erlösenden Leiden für die Menschen. Der selige Theophylakt erklärt dazu: „Nicht sie hatten eine solche Kraft in sich, sondern Du, Herr. Du gewährst für alles die Zulassung und führst alles ans Ziel. Du bist der gütige und weise Künstler, der das Werk der Feinde zur Erfüllung Deines Willens wendet. Denn sie, die Priester und die übrigen Juden, kamen als Feinde zusammen, taten aber, was Dir wohlgefällig war.“
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THEOSIS