Apostelgeschichte 4,10Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

„Im Namen Jesu Christi, des Nazoräers.“ Was sie besonders betrübte, fügt der Apostel hinzu. Eben dies bedeuteten die Worte Christi: „Was ihr ins Ohr hört, das verkündet auf den Dächern“ (Mt 10,27).

„Im Namen Jesu Christi, des Nazoräers, den ihr gekreuzigt habt, den Gott von den Toten auferweckt hat, steht dieser hier gesund vor euch.“ Denkt nicht, sagt er, wir verbärgen Seine Herkunft oder Sein Leiden.

„Den ihr gekreuzigt habt, den Gott von den Toten auferweckt hat, durch Ihn steht dieser hier gesund vor euch.“ Wieder das Leiden, wieder die Auferstehung.

Doch Petrus hatte gesagt: Nicht wir haben dies getan. Beachte seine Klugheit. Er sagte nicht sogleich: Wir haben es im Namen Jesu getan. Sondern wie? „Durch Ihn steht er gesund vor euch.“

Da wir nun verhört werden, so sei euch allen und dem ganzen Volk Israel kund: „im Namen ...“ Gerade das war für die Juden besonders schwer. Das ist auch, was Christus ihnen gesagt hatte: Was ihr mit den Ohren gehört habt, verkündet auf den Dächern.

Im Namen Jesu Christi des Nazoräers. Meint nicht, sagt er, wir verbergen Seine Herkunft. Nein, wir verkünden auch Seine Herkunft. Und das ist noch wenig: Wir bekennen auch Sein Leiden und verkündigen die Auferstehung.

„Den ihr gekreuzigt habt.“ Er sprach auch ein solches Wort aus, das die Juden erschrecken konnte. Denn was meinst du, welchen Schlag versetzte er ihnen mit diesen Worten?

Niemand kann an den Worten zweifeln, dass der Vater unseren Herrn Jesus Christus von den Toten auferweckt hat. Dabei geschah das Wirken offenkundig an Seinem Fleisch.

Und Er selbst, als Spender des Lebens und wirksame Kraft des Vaters, richtete Seinen eigenen Tempel wieder auf, nach dem Wort: „Brecht diesen Tempel ab, und in drei Tagen werde Ich ihn aufrichten“ (Joh 2,19).

Das Auferweckte war also kein fremder Leib und nicht der Leib eines Menschen wie wir, sondern der Leib des Wortes selbst.

So wuchs die Gemeinschaft der Gläubigen, die auch an anderen Orten Palästinas Mitglieder hatte, in Samarien und Galiläa (Apg 9,31), von Tag zu Tag in Jerusalem. Bald traten sogar jüdische Priester zu ihr über (Apg 6,7).

Der Synedrion wollte die Sache des Christentums nicht länger unbeachtet lassen. Petrus und Johannes hatten den Lahmen am Tempel geheilt. Danach predigten sie dem Volk von Christus, dem Gekreuzigten und Auferstandenen, durch dessen Kraft sie die Heilung vollbracht hatten.

Da nahmen die Priester sie mit den Anhängern der sadduzäischen Richtung in Gewahrsam. Am Morgen sollten sie dem Synedrion vorgeführt werden. Am folgenden Tag wurden sie tatsächlich zusammen mit dem Geheilten vor den Synedrion gestellt.

In seiner Antwort sagt der Apostel Petrus zunächst, die Sache, deretwegen sie, die Apostel, vor Gericht gerufen worden seien, sei eine Wohltat. Sie bestehe in der wunderbaren Heilung eines kranken Menschen.

Dann bezeugt er fest und entschieden, dass die Heilung im Namen Jesu des Nazoräers geschehen sei, den ihr gekreuzigt habt und den Gott von den Toten auferweckt hat.

Schon mit diesen Worten stellt der Apostel seine Richter in die Lage von Angeklagten. Er schreibt gerade ihnen unmittelbar die Schuld an der Kreuzigung Jesu Christi zu.

Weiter mildert er diese Anklage nicht nur nicht, sondern verschärft sie noch. Mit den Worten des Psalms (Ps 117,22) nennt er Jesus Christus den Eckstein, auf dem das ganze Heil des Menschen erbaut wird.

Durch den Namen Jesu Christi (Apg 3,6), des Nazoräers (Apg 2,22), den ihr gekreuzigt habt oder zur Kreuzigung ausgeliefert habt (Apg 3,13), den aber Gott auferweckt hat: durch Ihn steht dieser gesund vor euch.

Das heißt: durch Seine Kraft, nicht durch unsere (Apg 3,12), durch die Anrufung Seines Namens.

Das Bekenntnis des Apostels Petrus zu Jesus Christus als jener Kraft, durch die sie das Wunder vollbracht hatten, ist klar, vollständig und freimütig. Denn er fügt hinzu, dies sei derselbe Jesus von Nazareth, den ihr, die Juden, gekreuzigt habt und den Gott auferweckt hat.

Dabei gibt er allen Anwesenden und dem ganzen jüdischen Volk zu wissen, dass darüber niemand im Unklaren bleiben soll. Dies gilt für diese Sache wie überhaupt für alles, was Jesus Christus betrifft, und mit Ihm auch die Apostel als Vollbringer des Werkes Christi.

Mit den Worten „im Namen Jesu Christi, des Nazoräers“ sagte der Apostel nach der Erklärung des seligen Theophylakt gleichsam: „Denkt nicht, wir verbärgen Seine Herkunft. Nein, wir verkünden auch die Herkunft.