Apostelgeschichte 3,19Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

„Tut also Buße“, sagt er, „und bekehrt euch.“ Er sagt nicht: von euren Sünden, sondern: „damit eure Sünden getilgt werden“, und zeigt damit dasselbe. Denkt aber nicht, euch genüge zur Rechtfertigung, dass die Propheten darüber gesprochen haben und dass ihr es aus Unwissenheit getan habt.

Doch so spricht er nicht, sondern mit größerer Sanftmut: „Tut also Buße.“ Wozu? „Damit eure Sünden getilgt werden.“ Ich rede nicht von dem, was ihr beim Kreuz gewagt habt. Das geschah vielleicht aus Unwissenheit. Doch eure übrigen Sünden sollen gereinigt werden.

Er sagte nicht: Eure Sünde werde getilgt, sondern: „eure Sünden“, und deutete damit auch auf jene Sünde hin.

Er spricht nicht von jener Verfehlung der Juden, die sie zur Zeit der Kreuzigung zu begehen wagten. Denn oben sagte er: „Und nun weiß ich, dass ihr dies aus Unwissenheit getan habt, wie auch eure Vorsteher.“ Welche Bedeutung hatte dort also sein Wort: „Und nun weiß ich“? „Nun weiß ich“, sagt er, das heißt: Ich halte es für nützlich, so zu sprechen, um euer Heil zu ordnen. Oder: „Nun weiß ich, dass ihr dies aus Unwissenheit getan habt“, das heißt: Ich weiß es deshalb, weil viele von euch sich bekehren und gerettet werden. Denn offensichtlich spricht er dies zu denen unter ihnen, die sich bereits bekehrt und geglaubt hatten. Wie aber haben sie dies aus Unwissenheit getan?

Diese Worte des Petrus zeigen, dass von dem, der getauft wird, Buße gefordert wird.

Die Rede des Apostels Petrus an das Volk nach der Heilung des Lahmen ist ebenso wie seine Rede am Pfingsttag eine Predigt über Jesus Christus. Er wurde von Gott verherrlicht (V. 13), von Menschen aber gekreuzigt (V. 14-15), von den Toten auferweckt (V. 15) und in den Himmel aufgenommen (V. 21).

„Tut Buße“, vgl. die Anmerkung zu Apg 2,38. „Bekehrt euch“, das heißt zu Christus. Erkennt Ihn als euren Messias an und glaubt an Ihn als den Sohn Gottes, den Erlöser der Welt. „Damit eure Sünden getilgt werden“, sowohl die oben dargelegte Sünde gegen Christus und Gott den Vater als auch die anderen Sünden. Buße und Umkehr zu Christus sind die einzigen Mittel der Versöhnung mit Gott, so schwer die Sünden auch sein mögen. Die Vergebung der Sünden wird hier wie auch an einigen anderen Stellen (Ps 50,9; Jes 43,25; Kol 2,14) unter dem Bild ihrer Tilgung aus einer Handschrift dargestellt. Die Sünde erscheint gleichsam als in eine Schriftrolle eingetragen. Sobald sie vergeben wird, wird das in der Rolle Geschriebene ausgelöscht, getilgt, vernichtet.

Der Apostel richtet einen allseitigen Ruf zur Buße an sie. Er legt ihnen nahe, ihre Sünden gegen Gott und Seinen Christus zu erkennen und sich Ihm als dem liebreichen Vater zuzuwenden. Im Namen Gottes verheißt er ihnen den Anbruch erquickender Zeiten und die Ankunft des Erlösers zu ihnen, in ihre Herzen. Dieser Erlöser war dazu bestimmt, zuerst für sie, die Juden, zu kommen, noch vor den Menschen anderer Völker. Die Vergebung der Sünden wird hier so genannt, wie auch an vielen anderen Stellen (vgl. Ps 50,9; Jes 43,25; Kol 2,14), weil Sünden wie Schulden als aufgeschrieben vorgestellt werden. Darum werden sie auch getilgt, wenn sie vergeben werden, so wie die Eintragung von Schulden auf den mit Wachs bestrichenen Täfelchen ausgelöscht wurde.