Apostelgeschichte 7,32Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Sodann wird die Person des Mose nach ihrer Würde und Bedeutung voll gewürdigt. Das beginnt mit der Darstellung seiner Berufung durch Gott zum Werk der Befreiung Israels (V. 30-35). Es setzt sich fort in der Befreiung selbst und in der Führung Israels in das verheißene Land, begleitet von vielen Zeichen und Wundern (V. 36).

Um die Würde des Mose noch stärker auszudrücken, weist Stephanus in ihm auf das Vorbild des Messias hin. Er zeigt ihn als Gesprächspartner der Engel und als Mittler zwischen Gott und Israel (V. 37-38). Schon dadurch wird die ganze Ehrfurcht des Stephanus vor dem mosaischen Gesetz ausgesprochen.

Noch deutlicher zeigt sie sich darin, dass er dieses Gesetz lebendige Worte nennt (V. 38). Zugleich aber ist diese Rede auch eine Anklage. Beim Lesen kann man nicht übersehen, dass Stephanus überall, wo es möglich ist, die Wohltaten des rettenden Gottes der Undankbarkeit und dem Unglauben der Israeliten gegenüberstellt.

So verweist er schon im Leben der Patriarchen auf das Leiden Josefs durch den Neid seiner Brüder, der Stammväter des israelitischen Volkes (V. 9). In Ägypten verwerfen die Nachkommen dieser Söhne Jakobs die rettende Hand des Mose (V. 25-28.35). In der Wüste wenden sie sich von Mose und von Gott ab (V. 39-43).

In den Worten des Herrn muss man einen gewissen Hinweis auf die Treue Gottes gegenüber den Bündnissen sehen, die Er mit den Vätern geschlossen hatte. Daraus konnte Mose erkennen, dass Gott auch ihm zeigen wollte, was Er ihnen gezeigt hatte.

Dadurch wollte Er auch ihn zu einem solchen besonderen Erwählten machen, wie sie es gewesen waren. Überhaupt musste Mose begreifen, dass Gott ihm als Gebieter und Vorsehender seiner Väter erscheint. Darum durfte auch er Hoffnung auf Seine Hilfe und Fürsorge haben.

Das Zittern des Mose brachte seine Demut zum Ausdruck. Seine Unentschlossenheit, auf die Erscheinung des Herrn zu blicken, zeigte höchste Ehrfurcht und das Bewusstsein seiner Unwürdigkeit vor dem allheiligen und allmächtigen Gott seiner großen und gerechten Väter.

Nach der Erklärung des heiligen Johannes Chrysostomus drückt Stephanus hier "nicht nur aus, dass der Mose erschienene Engel der Engel des großen Rates war (vgl. Jes 9,6). Er zeigt auch die Menschenliebe, die Gott in dieser Erscheinung erweist".