daran ihr, so ihr's leset, merken könnt mein Verständnis des Geheimnisses Christi,
προς ο δυνασθε αναγινωσκοντες νοησαι την συνεσιν μου εν τω μυστηριω του χριστου
11 Kirchenväter kommentieren diesen Vers
„Wenn ihr es lest“, sagt er, „könnt ihr mein Verständnis des Mysteriums Christi erkennen.“ Das heißt: Ihr könnt erkennen, wie ich es verstanden und begriffen habe. Gemeint ist entweder überhaupt die Offenbarung Gottes oder im Besonderen die Wahrheit, dass Er, der Sohn, zur Rechten des Vaters sitzt.
Ich habe, sagt er, nicht so viel geschrieben, wie nötig wäre, sondern nach eurer Kraft und Fassungsgabe. Daraus könnt ihr mein Verständnis des Mysteriums Christi aufnehmen und begreifen.
Das heißt: Ihr könnt erkennen, wie ich das Mysterium Christi verstanden habe. Oder auch: wie ich verstanden habe, dass Er zur Rechten des Vaters sitzt und uns mit Sich sitzen ließ; dass Er in Sich die beiden zu einem neuen Menschen schuf; und was sonst zum Mysterium gehört.
Erkennt also die Würde meines Verständnisses daran, dass Gott mir so viel offenbart hat. Dass dies ein Zeichen großer Ehre ist, höre: „So hat Er an keinem anderen Volk gehandelt“ (Ps 147,20), nämlich dass Er Israel Seine Satzungen und Seine Rechte kundgetan hat (Ps 147,19).
Wenn also der Prophet wirklich wahr spricht, wenn er ausruft: „Wer hat den Sinn des Herrn erkannt?“ (Jes 40,13), dann ist offenbar, dass niemand von den Geschaffenen den göttlichen Willen kennt. Wenn dies von Menschen gesagt wird, wird, wie ich meine, jeder zustimmen.
Doch betrachten wir, wenn es beliebt, auch die heiligen Mächte im Himmel, ob sie einer solchen Ehre nicht entbehren. Nehmen wir also den im Buch Sacharja beschriebenen Engel, der betet und spricht: „Herr, Allherrscher, wie lange willst Du Dich Jerusalems und der Städte Judas nicht erbarmen, über die Du zürnst, nun dieses siebzigste Jahr?“ (Sach 1,12).
Wie hätte er, wenn er dies gewusst hätte, herantreten und bitten können, es zu erfahren? Es ist also offenbar, dass er es nicht weiß.
Wenn nun niemand von den Übrigen den göttlichen Willen kennt, der Geist ihn aber erforscht und ergründet, die Tiefen Gottes kennt (1 Kor 2,10), das in Ihm Verborgene den Heiligen offenbart und sichtbar macht, wie kann Er dann rechtmäßig von der Wesensgleichheit mit Gott abgeschnitten werden?
Wie sollte nicht vollkommen aus Ihm hervorgegangen sein, was Seinem Wesen nach in Ihm bleibt, als Sein Geist, und alles kennt, was in Ihm ist? Wenn dem so ist, dann ist der Geist weder ein Geschöpf noch ein Werk der Schöpfung.
Paulus weist darauf hin, dass ihm durch Offenbarung das Mysterium Gottes kundgetan wurde. Davon hat er oben kurz geschrieben, das heißt in gebührendem Maß und entsprechend ihrer Fähigkeit, die Weisheit des Apostels hinsichtlich des Mysteriums Christi zu verstehen.
Der Apostel will sagen: „Nachdem ich von dieser eurer Berufung Kunde erhalten und genau erkannt habe, wer ihr seid, wie ihr berufen seid und wozu ihr berufen seid, bitte und flehe ich den Gott des Alls an, euch im Glauben zu stärken und euch das aus dem Glauben hervorgehende Heil zu schenken.“
Doch fügt er in diesen Gedanken sehr vieles ein und bezeichnet dadurch abermals die Größe der Wohltat. Er erzählt, wie er selbst berufen wurde, wie er der göttlichen Gnade gewürdigt und zum Prediger der Heiden bestellt wurde.
Damit gibt er zu erkennen, dass es ihm sehr wohl zukommt zu predigen. Er eignet sich kein fremdes Werk an, sondern erfüllt den Befehl.
Das Wort „ich habe zuvor kurz geschrieben“ bedeutet nicht, wie einige meinten, dass er einen anderen Brief geschrieben habe. Er sagte „ich habe zuvor geschrieben“ nicht von dem, was ihn selbst betraf, sondern vom Mysterium.
Denn dies drückte er mit den Worten aus: „Durch Offenbarung wurde mir das Mysterium kundgetan, wie ich zuvor kurz geschrieben habe.“ Das heißt: darüber, worüber ich jetzt geschrieben habe. Denn davon handelte er vom Anfang bis zu dieser Stelle. Davon spricht er auch im Folgenden.
Paulus sagte, dass ihm Gnade gegeben wurde, und zwar durch Offenbarung. Diese Stelle kann man so verstehen, dass man durch Offenbarung Christ werden kann, und zwar vor allem durch Offenbarung.
Da jedoch die Kraft Gottes ihre Gnade auf jede Weise schenkt, muss man annehmen, dass die gesetzmäßige Ordnung zur Erfüllung des Heilsgebotes darin besteht, dass der Mensch durch Wasser und Geist wiedergeboren wird. So erwirbt er den Geist Christi.
Dies geschieht aber von Menschen und durch Menschen. Was mit Paulus geschah, geschah durch die Gnade Gottes und durch Offenbarung.
Obwohl wir meinen, dass dies nur er allein verdient hat, kann dennoch, wie gesagt, die göttliche Offenbarung durch das Wirken der Gnade Gottes geschehen, entweder auf diese oder auf eine andere, ähnliche Weise.
„Woran“, pros ho, bedeutet: danach urteilend, nach dem Geschriebenen urteilend. Ihr könnt daraus schließen, wie bestimmt und vollständig ich das Mysterium Christi verstehe.
Zwar ist nur wenig geschrieben, doch ist es ausreichend, damit ihr einen solchen Schluss über die Würde meiner Erkenntnis des Mysteriums ziehen könnt. Und wer von den Lesenden würde diesen Schluss nicht ziehen?
Doch wozu dient dieser Schluss selbst? Der Apostel wollte nicht seine eigene Weisheit herausstellen. Vielmehr wollte er ihnen nahelegen: Wenn ihr das Geschriebene lest, könnt ihr nicht übersehen, wie klar und bestimmt alles ist und zugleich wie erhaben und umfassend.
Hätte ich all dies selbst erfassen können? Wenn ich es aber durch den Finger Gottes, nach göttlicher Offenbarung, weiß, dann „ist das Reich Gottes zu euch gekommen“ (Mt 12,28). Gott hat Sich euch genähert, besondere Sorge um euch gezeigt und die Schatzkammer Seiner Mysterien geöffnet.
Der selige Hieronymus schreibt: „Kein Brief enthält so viele Mysterien wie dieser. Von seinem Verständnis spricht er, um die ihm unter den Heiden gegebene Gnade zu verherrlichen und uns einzuschärfen, diesen Brief mit äußerster Aufmerksamkeit zu lesen.“
Das Mysterium der Berufung der Heiden nannte er hier das Mysterium Christi. Denn sein Fundament wurde in Christus dem Herrn gelegt, die Offenbarung darüber wurde vom Herrn gegeben, und ins Werk wird es ebenfalls vom Herrn gesetzt.
Passend heißt es Christus zugehörig, weil es in wesentlicher Verbindung mit dem ganzen Werk der Ordnung des Heils des Menschengeschlechtes steht, das Jesus Christus, der Herr, vollbracht hat. Sein Gipfel ist das Sitzen zur Rechten des Vaters, zur Zusammenfassung des Alls.
Der heilige Chrysostomus sagt: „Ihr könnt erkennen, wie ich verstanden und begriffen habe: entweder überhaupt die Offenbarung Gottes oder eigens jene Wahrheit, dass Er zur Rechten sitzt.“
Theophylakt führt denselben Gedanken fort: „Ihr könnt sehen, wie sehr ich das Mysterium Christi kenne, das heißt, dass Er zur Rechten des Vaters sitzt, dass Er auch uns dort mitsitzen ließ, dass in Ihm beide zu einem neuen Menschen geschaffen wurden und was sonst hierher gehört.“
„Mein Verständnis im Mysterium Christi erkennen.“ Aus diesem Brief selbst konnten die Epheser sehen, wie der Apostel Paulus das Mysterium der göttlichen Heilsökonomie versteht und wie er es ihnen erklärt.
Die Verborgenheit des Mysteriums der Berufung der Heiden (Eph 3,1-13).
Eph 3,1-7. Die apostolische Belehrung über diese Verborgenheit für die Epheser lässt sich kurz mit seinen eigenen Worten so darlegen: Das Mysterium der „göttlichen Heilsökonomie der Gnade Gottes“ über die Heiden, „die mir für euch gegeben wurde“ (Eph 3,2), wurde mir „durch Offenbarung kundgetan“ (Eph 3,3).
Darüber „habe ich oben kurz geschrieben“, das heißt im ersten und zweiten Kapitel. Um dieses Mysteriums willen bin „ich, Paulus, ein Gefangener Jesu Christi geworden“ (Eph 3,1). Ihr könnt es beim Lesen meines Briefes wahrnehmen und aus meinen Worten nun verstehen (Eph 3,4).
Dieses Mysterium aber „wurde den früheren Geschlechtern der Menschensöhne nicht kundgetan, wie es jetzt Seinen heiligen Aposteln und Propheten durch den Heiligen Geist offenbart wurde“, und so weiter (Eph 3,4-7).
Indem der Apostel die Epheser zu festem Gedenken an das von Gott für sie vollbrachte Heilswerk erweckt, weist er auch auf seine eigene Teilnahme an diesem Werk hin. Sie geschah nach besonderer göttlicher Vorsehung.
Dabei erwähnt er zuerst seine Fesseln, damit sie darin nichts Erniedrigendes sehen, sondern im Gegenteil etwas Ruhmvolles. Besonders gilt dies für sie, weil dadurch die Größe der Sorge um sie bewiesen wird.
Mit Blick auf die Erwählung des Paulus zur Verkündigung unter den Heiden sagt der heilige Johannes Chrysostomus: „Mit Recht nannte der Apostel dies eine Fügung. Denn wahrhaftig, groß war die Fügung, als der, den man auf keine Weise überzeugen konnte, von oben durch die Worte berufen wurde: Saul, Saul, warum verfolgst du Mich? (Apg 9,4).“
„Mit Recht nennt der Apostel dies auch ein Mysterium. Denn wahrhaftig, es ist unbegreiflich, wie die Heiden plötzlich in eine größere Würde geführt wurden, als die Würde der Juden war.“
„Das Mysterium der Berufung der Heiden nannte er hier das Mysterium Christi. Denn sein Fundament ist in Christus dem Herrn gelegt, die Offenbarung darüber ist vom Herrn gegeben, und ins Werk wird es ebenfalls vom Herrn gesetzt.
Passend heißt es auch Christus zugehörig, weil es in wesentlicher Verbindung mit dem ganzen Werk der Ordnung des Heils des Menschengeschlechtes steht. Dieses vollbrachte Jesus Christus, der Herr. Sein Gipfel ist das Sitzen zur Rechten des Vaters, zur Zusammenfassung des Alls“, sagt der hochgeweihte Theophan.
Nach der Bemerkung des seligen Hieronymus spricht der Apostel von seinem Verständnis des Mysteriums, „um die ihm unter den Heiden gegebene Gnade zu verherrlichen und uns einzuschärfen, diesen Brief mit äußerster Aufmerksamkeit zu lesen“.
Da der Apostel im Blick hat, dass sein Brief nicht nur unter den Ephesern gelesen werden wird, die ihn gut kannten, sondern auch in den umliegenden Kirchen, hält er es für nötig, einige der wichtigsten Angaben über die Aufgabe mitzuteilen, die er gegenüber den Heiden zu erfüllen hat.
Er beabsichtigt nämlich, ihnen sittliche Unterweisungen vorzulegen. Um seine Autorität in den Augen der Christen zu erhöhen, die nichts von ihm gehört hatten, erinnert er sie an die außerordentliche Offenbarung der Gnade bei seiner Bekehrung zu Christus. Davon hatten sie gewiss gehört.
Was ihnen aber vom Hörensagen über die dem Paulus geschenkte besondere Offenbarung bekannt ist, können sie für sich durch aufmerksames Lesen dessen bestätigen, was der Apostel am Anfang des Briefes kurz dargelegt hat.
Stellen, die mit diesem Vers gelesen werden.
Griechischer Text, 13 Wörter mit Grundform, Umschrift und Strong-Nummer. Zum Aufklappen tippen.
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