Ihr seht, dass ihn nichts so sehr bewegt wie die Fruchtbarkeit der von ihm verkündeten Lehre (Vers 27). Schließlich wünscht er den Thessalonichern vor jedem anderen Gut dieselbe Gnade, die nach seinem eigenen Bewusstsein in ihm arbeitet und alles wirkt (1 Kor 15,10; Vers 28).
Und nahezu alle seine Briefe haben einen solchen Schluss. „Brüder, betet für uns“, damit Gott die Gesundheit bewahre, Kräfte verleihe und günstige Umstände für die Verkündigung des Evangeliums bereite.
In anderen Briefen drückt er dies unmittelbarer aus: „Steht mir bei in euren Gebeten für mich zu Gott“ (Röm 15,30). „Betet, dass Gott uns eine Tür des Wortes öffne, das Mysterium Christi zu verkünden“ (Kol 4,3). „Damit das Wort des Herrn laufe und verherrlicht werde wie bei euch“ (2 Thess 3,1).
Seine ganze Sorge gilt dem Erfolg des Evangeliums, und alles dafür Nötige erwartet er von dem einen Gott.
Warum aber bittet der Apostel um Gebete für sich, da mit ihm, wie mit allen Aposteln, nach Seiner Verheißung der Herr selbst ist, der mitwirkt und ihr Wort durch Zeichen bekräftigt (Mk 16,20; Mt 28,20)?
Nicht nur die Demut, von der er erfüllt war, nötigte ihn dazu. Auch nicht nur der Wunsch, durch seine Demut auch andere eine demütige Gesinnung über sich selbst zu lehren (Chrysostomus, Theodoret). Besonders tat es das Bewusstsein von der Kraft des gemeinsamen Gebets.
So ist der Geist des Lebens in Christus Jesus: Jeder Einzelne erkennt sich als nichts. Wenn er etwas hat oder zu haben hofft, dann nur kraft der Gemeinschaft mit dem ganzen Leib der Kirche, deren Haupt Christus ist.
Darum beten die Christen immer alle füreinander. Obwohl jeder erkennt, dass der himmlische Vater auch sein Vater ist, kann seine Zunge nicht aussprechen: „Mein Vater.“ Sie ruft nach dem Gebot immer: „Vater unser.“
Das gegenseitige Gebet ist die unmittelbare Frucht brüderlicher Herzensliebe und das Zeugnis lebendiger Gemeinschaft aller miteinander. Denn was einen betrifft, betrifft alle.
Es bildet die Seele der christlichen Gemeinschaften und der ganzen Kirche, der irdischen wie der himmlischen. Wenn aber der Apostel die Brüder um Gebete bittet, wer kann dann ohne sie auskommen?
Dies erkennend, sagt der heilige Chrysostomus zu den Christen, die seine Homilie hörten: „Wenn der Apostel dies, nämlich betet für uns, aus Demut sagte, dann sagen wir es nicht aus Demut.
Wir sagen vielmehr um des großen Nutzens willen und aus dem Verlangen, durch euch etwas Großes zu erwerben: Betet auch für uns.
Wir sagen dies nicht nur, um es zu sagen, sondern weil wir eure Gebete aufrichtig wünschen. Denn wenn ich die Pflicht übernommen habe, für euch alle Fürsprache zu halten, und darüber Rechenschaft geben muss, wird euer Gebet für mich umso notwendiger.
Euretwegen habe ich eine große Verantwortung auf mich genommen. Folglich müsst auch ihr mir eine große Hilfe gewähren.“
THEOSIS