THEOSISHieronymus von Stridon
Es geschah infolge all deiner Übeltaten: "Wehe dir, spricht der Herr, Gott." Du hast dir ein Haus der Unkeuschheit erbaut und dich an allen öffentlichen Orten zur Schau gestellt. An den Eingängen jeder Straße hast du Zeichen deiner Unreinheit aufgerichtet, hast deine Anmut verunstaltet und deine Beine weit geöffnet für jeden, der vorbeikommt, um deine Unzucht zu fördern. Du hast mit den Söhnen Ägyptens, deinen Nachbarn, die viel Fleisch haben, Unzucht getrieben und hast deine Verführungskünste vermehrt, um mich zu erzürnen.
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Ein doppelt ausgesprochenes "Wehe dir!" fehlt in der vulgären Ausgabe, wurde jedoch aus der Übersetzung von Theodotion hinzugefügt. Anstelle von "Hurenhaus" übersetzt die Septuaginta „Behausung“. Andere Übersetzer verwenden verschiedene Begriffe, um diese obszöne Stätte zu beschreiben. Das hebräische Wort für Unzucht wird zur Kennzeichnung eines hohen Ortes verwendet, damit die, die unkeusch sind, diesen von Weitem sehen können, ohne danach suchen zu müssen.
Die Darstellungen erinnern an eine Frau, die nach den vielen Wohltaten ihres Mannes unkeusch wird. Jerusalem wird als Abweichung von Gott und Hinwendung zu den Götzen beschrieben. Es war nicht ausreichend, heimlich zu sündigen; stattdessen baute es ein Lusthaus und brachte an jeder Straße ein Zeichen der Unzucht an, um andere dazu zu verleiten, ihre Begierden zu befriedigen. Nicht nur für sich selbst sündigte sie, sondern auch für andere, indem sie ihre Beine für alle öffnete und ihre große Schönheit durch Unzucht entstellte, besonders mit den Ägyptern, die für ihre Ausschweifungen bekannt waren.
Es ist allgemein anerkannt, dass Palästina in der Nähe Ägyptens liegt, so wie der Herr zu Abraham sagte: "Ich will dir das ganze Land geben von dem Strom Ägyptens bis an den großen Strom Euphrat". So hatte es Ägypter auf der einen Seite und Assyrer auf der anderen, mit denen es später als unkeusch bezeichnet wird. Die Unzucht Jerusalems über die Ägypter bestand darin, den Götzendienst zu imitieren. Auch auf unser Jerusalem oder die Kirche, sowie die Seelen der Gläubigen, die unachtsam und lasterhaft sind, wird das Wort des Fluchs gerichtet: "Wehe dir, spricht der Herr." Dies wird auch in der Offenbarung des Johannes begleitet von einem Wehe an die Bewohner der Erde deutlich.
Wenn der Heilige sagt: "Ich bin ein Fremdling und ein Wanderer, wie alle meine Väter", warum sollte dann der Sünder nicht als einer bezeichnet werden, der auf der Erde lebt? Wer in Freiheit sündigt, der errichtet ein Haus der Unzucht. Es wird gesagt, dass breite und geräumige Wege in den Tod führen. Diese werden an jedem Straßenanfang errichtet, damit nichts zurückgelassen wird, und die unklugen jungen Männer eingeladen werden, ihre Seelen durch die Güte Gottes zu entweihen. Sie ist voller Abscheulichkeiten und öffnet ihr Herz für alle Gedanken der Sünde und treibt Unzucht mit den Ägyptern, folgen sie doch den Heiden, die sich ihrer Schande rühmen und in ihrer Unverfrorenheit übertreffen.
All dies geschieht, um Gott zu ärgern. Die Ägypter werden die bezeichnet, die viel Fleisch haben, sei es aufgrund ihrer Greuel oder abartigen Sünden. Vom Heiligen hingegen wird gesagt, dass er immer weniger Fleisch durch Tugend hat und nicht mehr Fleisch, sondern Geist genannt wird, so wie das Wort des Herrn, das ewig währt, besagt: "Alles Fleisch ist Heu, und alle Herrlichkeit ist wie die Blume des Grases."
Das Fleisch können das Reich Gottes nicht erben. Und Gott sagt: "Mein Geist wird nicht ewig in diesen Menschen bleiben, denn sie sind Fleisch." Zu den Gläubigen wird gesagt: "Die im Fleisch sind, können Gott nicht gefallen; ihr aber seid nicht im Fleisch, sondern im Geist." Doch das Fleisch der Heiligen, von dem gesagt wird, dass "alle Fleisch das Heil Gottes sehen wird", ist etwas anderes.