Ezechiel (Hesekiel) 16,24Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Die Begriffe für Hurerei wurden unterschiedlich übersetzt, wozu Aquila einen Begriff wählte, um ein obszönes Haus zu kennzeichnen.

Die LXX übersetzt anstelle des obszönen Hauses an den Plätzen mit einer anderen Bezeichnung, die in der hebräischen Bibel als „hoch“ oder „erhaben“ ausgedrückt wird. Diese Übersetzungen verdeutlichen, dass an jedem Straßeneingang ein Zeichen für Unzucht aufgestellt wurde, um denjenigen, die es wünschten, den Zugang zum Ort der Unkeuschheit zu erleichtern. Hinter dem Bild einer untreuen Frau, die sich für viele Gunstbezeugungen ihres Mannes öffnet, verbirgt sich das Bild von Jerusalem, das sich von Gott abwendet und sich den Götzen zuwendet. Jerusalem ist nicht nur in heimlicher Unzucht, sondern in öffentlichem Aufstellen von Zeichen der Unzucht eingebunden, damit die Vorübergehenden die Hure aufsuchen. Du hast deine große Schönheit durch Unmoral entstellt und versuchst, dich durch die Nachahmung des unheiligen Verhaltens der Ägypter zu beweisen.

Palästina, in der Nähe Ägyptens, wird in Gottes Worten an Abraham erwähnt: „Ich will dir das ganze Land geben von dem Strom Ägyptens bis an den großen Strom Euphrat“. Diese Nachbarschaft führte dazu, dass Jerusalem als unkeusch angesehen wurde. Die Unzucht Jerusalems war durch die Nachahmung des Götzendienstes der Ägypter geprägt. Der Fluch, der aus dem Doppelausruf „Wehe dir!“ besteht, trifft alle, die unvorsichtig sind und Laster zulassen, wie es in der Offenbarung heißt: „Wehe allen, die auf der Erde wohnen.“ Es ist auch unverständlich, dass ein Sünder, der in Sünde lebt, nicht als solcher im Land gelten sollte.

Wenn jemand ohne Scheu in Sünde lebt, legt er ein Hurenhaus an, und so berichtet Sprüche: „Wenn der Gottlose in die Tiefen der Ungerechtigkeit kommt, kümmert er sich nicht.“ Diese Person vollzieht ihre Verderbtheit und macht sie zur Norm, indem sie an öffentlichen Plätzen und an Straßenecken junge, unkluge Männer anlockt und dadurch die Schönheit ihrer Seele verdirbt. In jedem ihrer Wege sind Abscheulichkeiten gegenwärtig, und sie öffnet ihr Herz für alle Gedanken, die sündhafte Begierden wecken. Sie treibt Unzucht mit den Heiden, deren Verderbtheit die eigene übertrifft, alles, um Gott zu erzürnen. Das Bekennen der großen Unmoral, auch durch den Ausdruck „großes Fleisch“, bezieht sich sowohl auf die schweren Sünden als auch auf die Götzenverehrung.

Dem Heiligen wird nachgesagt, dass er aufgrund seiner Tugenden und Reinheit wenig „Fleisch“ hat und mehr im Geist lebt, gemäß den Worten aus dem Psalm: „Meine Seele sehnt sich nach dir, denn mein Fleisch ist dir zu viel.“ Auch Paulus lehrt, dass Fleisch und Blut das Reich Gottes nicht erben können. In der Genesis erklärt Gott, dass sein Geist nicht ewig bei den fleischlichen Menschen bleiben kann. Und den Gläubigen wird gesagt, dass die im Fleisch sind, Gott nicht gefallen können, da sie nicht im Fleisch, sondern im Geist sind.

Dennoch gibt es auch den Hinweis auf das Fleisch der Heiligen, über das gesagt wird: „Jedes Fleisch wird das Heil Gottes sehen.“