Galater 2,17Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Doch warum sprichst und rätst du Petrus, der dies vollkommener wusste als alle? Hat Gott nicht ihm offenbart, dass ein unbeschnittener Mensch nicht zu verurteilen ist, weil er nicht beschnitten ist?

Hat er nicht, als er mit den Juden darüber verhandelte, ihnen aufgrund dieser Offenbarung mit solcher Kraft widerstanden?

Sandte er nicht auch aus Jerusalem klare Weisungen darüber? Er sagt dies also nicht, um Petrus zu bessern.

Vielmehr fand er es nötig, seine Rede an Petrus zu richten, tadelte dabei aber die Jünger. Diese Worte gelten zudem nicht nur den Galatern.

Sie gelten auch allen, die wie sie an derselben Krankheit leiden. Denn auch wenn sich heute viele nicht mehr beschneiden lassen, fasten sie doch und halten mit jenen den Sabbat.

Indem sie das tun, berauben sie sich ebenso wie jene der Gnade. Wenn nämlich denen, die sich nur beschneiden ließen, Christus keinen Nutzen bringen wird, dann gilt umso mehr:

Wenn dazu noch Fasten und Sabbat kommen und statt eines Gebotes zwei erfüllt werden, sieh, welche Gefahr droht. Mit der Zeit wird sie noch stärker.

Jene handelten so am Anfang, als ihre Stadt, der Tempel und alles Übrige noch bestanden. Diese aber sehen die Strafe, welche die Juden erlitten haben, und die Zerstörung ihrer Stadt.

Trotzdem beobachten sie das Gesetz noch in höherem Maß. Welche Entschuldigung können sie vorbringen, wenn sie es bewahren, obwohl selbst die Juden es trotz all ihres Willens nicht mehr halten können?

Du hast Christus angezogen, bist Glied des Herrn geworden und der oberen Stadt beigezählt. Kriechst du immer noch um das Gesetz herum?

Wie soll es dir möglich sein, das Himmelreich zu erlangen? Höre auf die Worte des Paulus, der sagt, dass durch die Beobachtung des Gesetzes das Evangelium umgestürzt wird.

Wenn du willst, lerne, wie dies möglich ist. Dann erschrick und bemühe dich, dem drohenden Abgrund zu entgehen.

Warum hältst du den Sabbat und fastest mit den Juden? Zweifellos deshalb, weil du fürchtest, das Gesetz und seine Vorschriften zu verlassen.

Du hättest dich aber nicht gefürchtet, das Gesetz zu verlassen, wenn du den Glauben nicht verachtet hättest, als wäre er schwach und aus sich selbst unfähig, das Heil zu schenken.

Wenn du fürchtest, den Sabbat nicht zu halten, ist offensichtlich, dass du das Gesetz gefürchtet hast, als habe es auch jetzt noch Kraft.

Wenn aber wiederum das Gesetz nötig ist, dann ist zweifellos nicht ein Teil nötig und nicht irgendein einzelnes Gebot, sondern das ganze Gesetz.

Wenn aber das Ganze nötig ist, wird auf diese Weise allmählich auch die Rechtfertigung aus Glauben aufgehoben.

Wenn du den Sabbat hältst, warum wirst du dann nicht auch Opfer darbringen? Wenn es tatsächlich notwendig ist, das Gesetz zu erfüllen, muss man es ganz erfüllen.

Wenn es aber nicht nötig ist, es ganz zu erfüllen, dann ist es auch nicht nötig, einen Teil davon zu erfüllen.

Wenn du andererseits fürchtest, wegen der Übertretung eines Teils des Gesetzes verurteilt zu werden, musst du noch mehr die Übertretung des ganzen Gesetzes fürchten.

Wenn die Übertretung des ganzen Gesetzes nicht der Verurteilung unterwirft, so ist klar, dass auch die Übertretung eines Teils nicht unterwirft.

Wenn aber die Übertretung eines Teils der Verurteilung unterwirft, dann umso mehr die Übertretung des ganzen Gesetzes.

Ist die Erfüllung des ganzen Gesetzes notwendig, dann muss man notwendig Christus verleugnen oder, wenn man Christus folgt, zum Übertreter des Gesetzes werden.

Denn wenn das Gesetz erfüllt werden muss, sind jene, die es nicht erfüllen, Übertreter. Als Urheber dieser Gesetzesübertretung würde sich bei uns Christus erweisen.

Denn Er selbst löste von der Erfüllung des Gesetzes und gebot auch anderen zu lösen. Siehst du, wohin die Judaisierenden gelangen?

Christus, den Urheber unseres Heils, stellen sie auch als Urheber der Sünde hin, wie Paulus sagt: „Ist Christus etwa Diener der Sünde?“

Nachdem er sie zu solcher Ungereimtheit geführt hatte, brauchte er keine Beweise mehr zu ihrer Widerlegung. Eine einzige Verneinung genügte.

Darum sagte er nur: „Keineswegs.“ Denn gegen vollkommene Ungereimtheit und Schamlosigkeit braucht man keine Beweise zu suchen. Eine Verneinung genügt.

Nein, wir selbst machen uns zu Übertretern, verantwortlicher als ein Mensch sein kann, der den Glauben Christi nicht erkannt hat. Wenn wir schon das Gelübde der Treue zu Christus gegeben haben, wollen wir es hochschätzen und nicht brechen. So bemühte sich auch der heilige Apostel Paulus zu handeln.

Sie suchten es im Gesetz und sahen, dass dieses den Forderungen des Gewissens und des gottliebenden Herzens nicht genügte.

Darum verließen sie es rechtmäßig und hingen dem Herrn an, dem wahren Erlöser und Arzt der Seelen. In Ihm werden uns alle geistlichen Schätze gereicht.

Dies suchten sie in Christus und fanden es gewiss. Denn jeder, der dies in Ihm sucht, findet es. Warum sich also wieder den schwachen Elementen zuwenden?

Dieses Verhalten ist nicht zu begreifen. „Wir suchten gerechtfertigt zu werden und wurden selbst als Sünder erfunden.“

Als man uns bei solchen Taten antraf, die bezeugten, dass wir allein im Herrn Jesus Christus ohne Werke des Gesetzes gerettet zu werden glauben, erschraken wir.

Wir schämten uns vor anderen und vor unserem Gewissen und eilten, unseren Fehler zu berichtigen. Wir hatten die Freiheit angenommen und sprangen dann wieder von ihr zurück.

Es war, als hätten wir uns verbrannt oder eine verderbliche Sünde begangen. „Ist Christus also Diener der Sünde?“

Nach eurer Auffassung kam heraus, dass Christus anhangen und auf Ihn allein alle Hoffnung des Heils setzen, während man die Werke des Gesetzes aufgibt, dasselbe sei wie in Sünde fallen.

So wurde Christus bei euch Diener der Sünde, der alle in Sünde stürzt, die Ihm im Glauben anhangen. Kann das sein?

Er ist doch um unseres Heils willen gekommen. Und wir wandten uns Ihm zu, weil wir dieses Heil erwarteten und es tatsächlich fanden.

Das ist der Sinn eures Handelns. Welche Bewegung konnten jene, die die Kraft dieser Rede des Apostels verstanden, daraus schöpfen?

Sie konnten nur ermutigt werden, das Gesetz ganz aufzugeben und nicht mehr zu ihm zurückzukehren.

Der heilige Chrysostomus schreibt: „Wenn der Glaube an Christus nicht rechtfertigen kann, sondern wiederum das Gesetz notwendig ist, dann folgt daraus:

Wir haben das Gesetz um Christi willen verlassen, empfangen aber durch dieses Verlassen keine Rechtfertigung, sondern fallen unter Verurteilung.

Dann müssten wir den Urheber unserer Verurteilung in Dem erkennen, zu Dem wir übergingen, als wir das Gesetz verließen.

Sieh, zu welcher unvermeidlichen Ungereimtheit er seine Rede geführt hat. Wenn man, sagt er, das Gesetz nicht verlassen darf und wir es um Christi willen verlassen haben, dann werden wir dafür gerichtet.

Doch warum, Paulus, sagst und rätst du dies Petrus, der all dies vollkommen wusste? Hat Gott nicht ihm offenbart, dass ein unbeschnittener Mensch nicht zu verurteilen sei, weil er unbeschnitten ist?

Er sagt dies nicht, um Petrus zu bessern. Vielmehr richtet er seine Rede an Petrus, weil er dies für nötig hielt, spricht aber dabei zu den Jüngern.

Du hast Christus angezogen, bist Glied des Herrn geworden und der oberen Stadt beigezählt. Wie kriechst du noch um das Gesetz herum?

Wie kannst du das Reich erlangen? Achte auf die Worte des Paulus, dass durch die Beobachtung des Gesetzes das Evangelium umgestürzt wird.

Wenn du willst, zeige ich dir auch, wie das geschieht. Erschrick und bemühe dich, dem drohenden Abgrund zu entgehen.

Warum beobachtest du das Gesetz? Gewiss aus Furcht vor dem Gesetz und aus Angst, jene Schriften zu verlassen.

Du hättest dich aber nicht gefürchtet, das Gesetz zu verlassen, wenn du den Glauben nicht verachtet hättest, als wäre er schwach und aus sich selbst nicht imstande, dich zu retten.

Wenn die Erfüllung des Gesetzes notwendig ist, dann muss man notwendig Christus verleugnen oder, wenn man Christus folgt, zum Übertreter des Gesetzes werden.

Denn wenn das Gesetz erfüllt werden muss, sind jene, die es nicht erfüllen, Gesetzesübertreter. Der Urheber dieser Gesetzesübertretung wäre dann bei uns Christus.

Denn Er selbst löste von der Verpflichtung auf dieses Gesetz und gab auch anderen das Gebot, von dieser Verpflichtung zu lösen.

Sieh, wohin die Judaisierenden gelangen! Christus, den Urheber unserer Rechtfertigung, machen sie zum Urheber der Sünde, wie auch Paulus sagt: Ist Christus also Diener der Sünde?

Nachdem er sie zu solcher Ungereimtheit geführt hat, brauchte er keine weiteren Beweise zu ihrer Widerlegung. Die bloße Verneinung genügte.“

Darum sagte er nur: Keineswegs. Denn gegen eine völlig offenkundige Ungereimtheit muss man keine Beweise suchen. Eine Verneinung genügt.

Dieses „Keineswegs“ wurde nach Meinung des seligen Augustinus vom heiligen Paulus nicht nur in eigener Person ausgesprochen.

Es wurde im Namen aller ausgesprochen, die ihn hörten, die angekommenen Eiferer für das Gesetz nicht ausgenommen.

Denn dass Christus Diener der Sünde sei, „konnten auch sie nicht sagen. Sie glaubten ja nicht nur selbst an Christus, sondern wollten sogar, dass das Evangelium niemandem außer den Beschnittenen dargeboten werde“.

Die Werke des Gesetzes. Nicht nur er hat sie niedergerissen, obwohl er in eigener Person davon spricht, sondern auch die übrigen Apostel und die vom Heiligen Geist erleuchteten Presbyter. Sie setzten die Grenze, dass die an Christus Glaubenden weder beschnitten werden noch die übrigen Forderungen des rituellen Gesetzes erfüllen sollten.

Darum schrieb er auch an die Antiochener: "Denn es gefiel dem Heiligen Geist und uns, euch keine weitere Last aufzulegen als diese notwendigen Dinge: euch zu enthalten von Götzenopferfleisch, Blut, Ersticktem und Unzucht. Wenn ihr euch davor bewahrt, werdet ihr recht handeln" (Apg 15,28-29).

Wer also nach dieser göttlichen und apostolischen Bestimmung, die die gesetzlichen Satzungen aufhob, das bewahrte, was das Gesetz gebot, war ein Übertreter des Gebotes des allheiligen Geistes.

Beachte, mit welcher Klugheit und Weisheit der weise Paulus die Schuld der Übertretung auf die Häupter der Judaisierenden zurückwendete. Sie sagten, die Übertreter der Werke des Gesetzes seien Übertreter. Er aber bewies, dass jene zu Übertretern werden, die die Werke des Gesetzes bewahren.

Darauf stützt er seinen Beweis mit den folgenden Worten: Gal 2,19: "Denn ich bin durch das Gesetz dem Gesetz gestorben, damit ich Gott lebe."

Der Glaube an Christus führt uns zu solcher Heiligkeit und solcher Reinheit des Lebens, dass hier von Sünde nicht einmal die Rede sein kann. Mit diesen Worten drückte der Apostel die Kraft und Fülle der durch Jesus Christus vollbrachten Rechtfertigung aus. Zugleich gab er eine verborgene Ermahnung zu sündlosem Leben.

Wenn die Erfüllung des Gesetzes notwendig ist, dann muss man notwendig Christus verleugnen. Oder man wird, wenn man Christus folgt, ein Übertreter des Gesetzes. Urheber dieser Gesetzesübertretung wäre für uns dann Christus.

Sieh, wohin die Judaisierenden gelangen! Nachdem er sie zu einer solchen Absurdität geführt hatte, brauchte er keine weiteren Beweise zu ihrer Widerlegung vorzubringen. Darum sagte er nur: Das sei ferne.

Die Juden wollten zeigen, dass derjenige ein Übertreter sei, der das Gesetz nicht beobachtet. Er aber sagt das Gegenteil: Wer das Gesetz erfüllt, ist ein Übertreter, und zwar nicht nur gegen den Glauben, sondern auch gegen das Gesetz selbst.

Denn unter den Worten: was ich niedergerissen habe, das baue ich wieder auf, versteht er das Gesetz. Seine Worte haben folgenden Sinn: Das Gesetz hat sein Ende empfangen, und wir selbst haben dies bestätigt, indem wir es verließen und Zuflucht suchten, Heil aus dem Glauben zu erlangen.

Wenn wir uns danach bemühen, das Gesetz wieder aufzurichten, machen wir uns gerade dadurch zu dessen Übertretern. Denn wir wollen hartnäckig bewahren, was von Gott selbst aufgehoben wurde."

"Dieser Tadel ist sehr stark. Darum richtet der heilige Paulus ihn auf sich selbst, als hätte er selbst so gehandelt, um den Eindruck zu mildern, der nicht angenehm sein konnte."