Galater 3,24Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Ein Erzieher wird den Kindern gegeben, um die Lebhaftigkeit ihres kindlichen Alters zu zügeln und die Neigung ihres Herzens zu Lastern zurückzuhalten. So wird die für den Unterricht empfängliche Kindheit geformt und durch die Wirkung der Strafandrohung für die höhere menschliche Weisheit und die Leitung des Staates bereitet.

Dennoch ist der Erzieher weder Lehrer noch Vater. Der Erzogene erwartet von ihm weder Erbe noch Erkenntnisse. Der Erzieher bewacht den Sohn eines anderen, um ihn nach Eintritt der gesetzlichen Zeit zur Annahme des Erbes zu verlassen.

Auch der Name des Erziehers hat gerade diese Bedeutung in seiner griechischen Form. „Pädagoge“ ist aus den Wörtern „führen“ und „Kinder“ zusammengesetzt, weil er sie leitet.

Ebenso wurde auch das Gesetz des Mose dem Volk, das sich im Kindeszustand befand, als strenger Erzieher gegeben. Es sollte es bewahren und zum künftigen Glauben vorbereiten. Nach dessen Eintritt und nach unserem Glauben an Christus stehen wir nicht mehr unter der Führung des Erziehers.

Der Beschützer und Verwalter ist von uns gewichen. Wir sind in das gesetzliche Alter eingetreten und heißen nun wahre Kinder Gottes. Für Ihn hat uns nicht das aufgehobene Gesetz geboren, sondern die Mutter Glaube, die in Christus Jesus ist.

Wenn also jemand unter der Führung des Erziehers leben will, obwohl er schon Erbe, Freier und Sohn genannt wird, dann soll er wissen: Er kann nicht mehr nach den Gesetzen des Kindesalters leben.

Denn wo kann nach der Zerstörung Jerusalems und der Zerstreuung selbst der Asche des Tempels noch jenes Gebot erfüllt werden: „Dreimal im Jahr soll alles Männliche von dir vor dem Angesicht des Herrn, deines Gottes, erscheinen“ (Ex 23,17)?

Wo werden Heilsopfer und Opfer für die Sünde dargebracht? Wo brennt nach dem Bild der Sterne des Himmels das Feuer der Ganzopfer, wenn der Altar völlig zerstört ist?

Welche Strafe kann jetzt den Übertretern nach dem Wort der Schrift auferlegt werden: „Entfernt den Bösen aus eurer Mitte“ (Dtn 13,5), da die Juden im Zustand der Knechtschaft sind und die Römer herrschen?

So wird es dazu kommen, dass sie weder unter der Macht des Vaters noch unter der Führung des Erziehers leben. Denn das Gesetz kann nach dem Eintritt des Glaubens nicht erfüllt werden, und der Glaube bleibt nicht bewahrt, wenn man im Gesetz einen Führer sucht.

Dieser Glaube zieht die Gnade des Heiligen Geistes herab und heiligt unser ganzes Inneres. Wenn aber die Bestimmung des Gesetzes darin besteht, nur zum Glauben zu führen und bis zu ihm hinzubringen, dann muss mit der Ankunft des Glaubens die Zucht des Gesetzes enden.

Wir sollen dann nicht mehr unter ihm stehen. Das Gesetz hatte eine zeitliche, vorübergehende Bedeutung. Nachdem es sein Werk erfüllt hat, soll es aufhören. Jede Verpflichtung uns gegenüber ist erloschen.

Der heilige Chrysostomus sagt zu diesen Versen: „Der Zuchtmeister wirkt dem Lehrer nicht entgegen, sondern arbeitet ihm zu. Er hält den Zögling von jedem Laster zurück und bereitet ihn mit aller Sorgfalt auf die Aufnahme der Lehren des Lehrers vor. Wenn der Zögling dazu fähig geworden ist, verlässt ihn der Zuchtmeister.“

Auf das Gesetz angewandt bestand sein Kinderführen darin, dass es die Menschen für den Glauben an Christus erziehen sollte. Es zeigte ihnen ihre eigene Kraftlosigkeit und hielt ihre gesetzwidrigen Handlungen zurück. Man bemerkt außerdem, dass bei Griechen und Römern die Zuchtmeister gewöhnlich Sklaven waren. Diese Bedeutung passt zum Gesetz.

„Der Zuchtmeister“, sagt der selige Hieronymus, „ist weder Lehrer noch Vater, und der Erzogene erwartet von ihm weder Erbe noch höhere Erkenntnisse. Der Zuchtmeister bewahrt den Sohn eines anderen und weicht von ihm, sobald er das gesetzliche Alter zum Empfang des Erbes erreicht.

So wurde das Gesetz durch Mose dem ungeordneten Volk wie ein Zuchtmeister gegeben, damit es dieses bewahre und zum künftigen Glauben bereite. Als dieser kam und wir an Christus glaubten, stehen wir nicht mehr unter dem Zuchtmeister.

Der Aufseher und Verwalter ist von uns gewichen. Wir sind in das gesetzliche Alter eingetreten und heißen wahre Söhne Gottes. Für Ihn hat uns nicht das aufgehobene Gesetz geboren, sondern die Mutter Glaube, die in Christus Jesus ist.

Wer will nach Erreichen des vollkommenen Alters, da er schon Erbe, Freier und Sohn geworden ist, noch unter dem Zuchtmeister stehen? Jetzt ist dies sogar unmöglich, da der Tempel zerstört und die Opfer aufgehoben sind.

Wer dies tut, steht weder unter dem Vater noch unter dem Zuchtmeister. Denn nach der Ankunft des Glaubens kann weder das Gesetz erfüllt werden, noch kann der Glaube bewahrt bleiben, wenn man weiterhin die Zucht des Gesetzes begehrt.“

Indem der Apostel in die Bedeutung unserer Gottessohnschaft eindringt, zeigt er ihre innige Wahrheit in den Worten: „Ihr habt Christus angezogen.“ „Dieser Ausdruck“, nach dem Wort des Johannes Chrysostomus, „ist stark und erhaben.“

„Wenn Christus der Sohn Gottes ist und du Ihn angezogen hast und Ihm ähnlich geworden bist, dann bist du dadurch in dieselbe Verwandtschaft mit Ihm und in dasselbe Bild geführt.“

„Die Geburt aus Gott, die ihrem Wesen nach dasselbe ist wie Schöpfung, bringt den Geborenen als Geschaffenen notwendig Gott nahe. Wer aber Christus, den Sohn Gottes, angezogen hat, kann nicht fern von Gott sein.

Indem er eins mit Christus wird, vereinigt er sich wesentlich auch mit Gott. Der Getaufte empfängt ein neues Leben. Oder, was dasselbe ist: Das neue Leben ist der Empfang des Lebens Christi, die Gestaltung unseres inneren Gefüges nach dem Bild Christi, des Herrn“, sagt der hochgeweihte Theophan.