Nun aber der Glaube gekommen ist, sind wir nicht mehr unter dem Zuchtmeister.
ελθουσης δε της πιστεως ουκετι υπο παιδαγωγον εσμεν
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wenn aber der Zögling Übung erlangt hat, verlässt ihn der Erzieher schließlich. Darum sagt er auch: „Nachdem aber der Glaube gekommen ist, der den Menschen zum vollkommenen Mann macht, stehen wir nicht mehr unter einem Kinderführer.“
Mit dem Kommen des Glaubens, der zum vollkommenen Mann macht, können wir, sagt er, nicht mehr unter der Leitung des Erziehers stehen. Denn durch ihn sind wir vollkommen geworden und dem Kindesalter entwachsen. Da wir aus dem Glauben zu vollkommenen Männern geworden sind, ...
Ein Erzieher wird den Kindern gegeben, um die Lebhaftigkeit ihres kindlichen Alters zu zügeln und die Neigung ihres Herzens zu Lastern zurückzuhalten, bis die zarte Kindheit durch Unterricht geformt wird. Dennoch ist der Erzieher weder Lehrer noch Vater. Der Erzogene erwartet von ihm weder Erbe noch Erkenntnisse.
Der Erzieher bewacht den Sohn eines anderen und wird ihn nach Eintritt der gesetzlichen Zeit zur Annahme des Erbes verlassen.
Also war das Gesetz unser Erzieher in Christus, damit wir durch den Glauben gerechtfertigt würden. Als aber der Glaube kam, stehen wir nicht mehr unter der Führung des Erziehers. Denn ihr alle seid Kinder Gottes durch den Glauben, der in Christus Jesus ist.
Ein Erzieher wird den Kindern gegeben, um die Lebhaftigkeit ihres kindlichen Alters zu zügeln und die Neigung ihres Herzens zu Lastern zurückzuhalten. So wird die für den Unterricht empfängliche Kindheit geformt und durch die Wirkung der Strafandrohung für die höhere menschliche Weisheit und die Leitung des Staates bereitet.
Dennoch ist der Erzieher weder Lehrer noch Vater. Der Erzogene erwartet von ihm weder Erbe noch Erkenntnisse. Der Erzieher bewacht den Sohn eines anderen, um ihn nach Eintritt der gesetzlichen Zeit zur Annahme des Erbes zu verlassen.
Auch der Name des Erziehers hat gerade diese Bedeutung in seiner griechischen Form. „Pädagoge“ ist aus den Wörtern „führen“ und „Kinder“ zusammengesetzt, weil er sie leitet.
Ebenso wurde auch das Gesetz des Mose dem Volk, das sich im Kindeszustand befand, als strenger Erzieher gegeben. Es sollte es bewahren und zum künftigen Glauben vorbereiten. Nach dessen Eintritt und nach unserem Glauben an Christus stehen wir nicht mehr unter der Führung des Erziehers.
Der Beschützer und Verwalter ist von uns gewichen. Wir sind in das gesetzliche Alter eingetreten und heißen nun wahre Kinder Gottes. Für Ihn hat uns nicht das aufgehobene Gesetz geboren, sondern die Mutter Glaube, die in Christus Jesus ist.
Wenn also jemand unter der Führung des Erziehers leben will, obwohl er schon Erbe, Freier und Sohn genannt wird, dann soll er wissen: Er kann nicht mehr nach den Gesetzen des Kindesalters leben.
Denn wo kann nach der Zerstörung Jerusalems und der Zerstreuung selbst der Asche des Tempels noch jenes Gebot erfüllt werden: „Dreimal im Jahr soll alles Männliche von dir vor dem Angesicht des Herrn, deines Gottes, erscheinen“ (Ex 23,17)?
Wo werden Heilsopfer und Opfer für die Sünde dargebracht? Wo brennt nach dem Bild der Sterne des Himmels das Feuer der Ganzopfer, wenn der Altar völlig zerstört ist?
Welche Strafe kann jetzt den Übertretern nach dem Wort der Schrift auferlegt werden: „Entfernt den Bösen aus eurer Mitte“ (Dtn 13,5), da die Juden im Zustand der Knechtschaft sind und die Römer herrschen?
So wird es dazu kommen, dass sie weder unter der Macht des Vaters noch unter der Führung des Erziehers leben. Denn das Gesetz kann nach dem Eintritt des Glaubens nicht erfüllt werden, und der Glaube bleibt nicht bewahrt, wenn man im Gesetz einen Führer sucht.
So geht also zum Glauben, das heißt zu Christus selbst. Denn damals erschien der Glaube erst, das heißt, es begann die Zeit, in der der Glaube sein sollte und wir an Den glauben sollten, in dem alles Heil ist. Dies geschah zudem gegen die Juden, die nicht glaubten.
Darum sagt der Apostel: „Als aber der Glaube gekommen war“, der den Menschen zu einem vollkommenen Mann macht, „stehen wir nicht mehr unter einem Zuchtmeister.“ Wenn also das Gesetz ein Zuchtmeister ist und uns bewachte, als wir unter seiner Wache eingeschlossen waren, dann ist es kein Gegner der Gnade, sondern ihr Mitarbeiter.
Wenn es aber auch nach der Ankunft der Gnade noch unter seinem Joch festhält, dann wird es zum Gegner. Denn wenn es uns festhält, während wir zur Gnade übergehen sollen, wird es unser Heil hindern.
Wie eine Lampe, die in der Nacht leuchtet, am Tag das Sehen der Sonne hindert und nicht nur ihr Werk nicht erfüllt, sondern sogar schadet, so ist auch das Gesetz, wenn es den Empfang des Größeren hindert.
Diejenigen also, die es jetzt bewahren, verkehren es dadurch sehr. Denn auch ein Zuchtmeister macht seinen Zögling lächerlich, wenn er ihn bei sich festhält, obwohl er ihn der Zeit gemäß verlassen müsste.
Darum sagt Paulus: „Als aber der Glaube gekommen war, stehen wir nicht mehr unter einem Zuchtmeister.“ Also stehen wir nicht unter einem Zuchtmeister.
Da dies der Hauptgedanke des Apostels ist, wollen wir zur größeren Erläuterung und Einprägung nicht müde werden, die Worte des seligen Hieronymus anzuführen. Die Leser sollen sie ebenfalls nicht müde werden zu lesen.
„Der Zuchtmeister wird für Minderjährige eingesetzt, um das übermütige Alter zu zügeln und die Unerfahrenheit von Lastern zurückzuhalten. Die Jugend wird in den Wissenschaften unterrichtet und zur höheren Philosophie oder zu staatlichen Ämtern vorbereitet, indem sie durch Furcht vor Strafe gebändigt wird.
Der Zuchtmeister aber ist weder Lehrer noch Vater, und der Erzogene erwartet von ihm weder Erbe noch höhere Erkenntnisse. Der Zuchtmeister bewahrt den Sohn eines anderen und weicht von ihm, sobald er das gesetzliche Alter zum Empfang des Erbes erreicht.
So wurde das Gesetz durch Mose dem ungeordneten Volk wie ein Zuchtmeister gegeben, damit es dieses bewahre und zum künftigen Glauben bereite. Als dieser kam und wir an Christus glaubten, stehen wir nicht mehr unter dem Zuchtmeister.
Der Aufseher und Verwalter ist von uns gewichen. Wir sind in das gesetzliche Alter eingetreten und heißen wahre Söhne Gottes. Für Ihn hat uns nicht das aufgehobene Gesetz geboren, sondern die Mutter Glaube, die in Christus Jesus ist.
Wer will nach Erreichen des vollkommenen Alters, da er schon Erbe und freier Sohn geworden ist, noch unter dem Zuchtmeister stehen? Jetzt ist dies unmöglich, da der Tempel zerstört und die Opfer aufgehoben sind.
Wer dies tut, steht weder unter dem Vater noch unter dem Zuchtmeister. Denn nach der Ankunft des Glaubens kann weder das Gesetz erfüllt werden, noch bleibt der Glaube bewahrt, weil man weiterhin die Zucht des Gesetzes begehrt.“
„So war das Gesetz für uns ein Kinderführer auf Christus hin, damit wir aus Glauben gerechtfertigt würden. Nachdem aber der Glaube gekommen ist, stehen wir nicht mehr unter einem Kinderführer.“ Damit erläutert der heilige Apostel, dass die Bewachung oder Wache des Gesetzes für die Menschen eine erzieherische Bedeutung hatte.
Sie bestand darin, dass das Gesetz sie zu Christus führte und sie zum Glauben an Christus bereitete. Auf welche Weise? „Indem es die Sünden überführte und die Menschen nicht von ihnen befreien konnte, wandte es gegen ihren Willen ihre Augen auf den rechtfertigenden Glauben. Dieser war in alter Zeit vorhanden, aber nur verhüllt. Später wurde er offenbar, als Gott im Fleisch erschien“, sagt der heilige Chrysostomus.
Warum wir aber mit der Ankunft des Glaubens den Kinderführer zu Christus nicht mehr nötig haben, erläutert der Apostel in den folgenden Versen.
Das Gesetz wird mit einem Pädagogen verglichen, um seine Zeitlichkeit bis zur Hinführung zu Gott durch den Glauben zu zeigen. Wenn die Glaubenden durch die Kraft der in Christus gegebenen Gnade die Sohnschaft beim Vater empfangen, dann endet die unreife Kindheit. Zugleich verschwindet auch das Bedürfnis nach dem Pädagogen.
Nach den Worten des heiligen Johannes Chrysostomus sagt der Apostel gleichsam: „Wenn das Gesetz ein Zuchtmeister ist und uns bewachte, als wir unter seiner Wache eingeschlossen waren, dann ist es kein Gegner der Gnade, sondern ihr Mitarbeiter. Wenn es aber auch nach der Ankunft der Gnade noch unter seinem Joch festhält, dann wird es zum Gegner.
Denn wenn es uns festhält, während wir zur Gnade übergehen sollen, wird es unser Heil hindern.“
„Der Zuchtmeister“, sagt der selige Hieronymus, „ist weder Lehrer noch Vater, und der Erzogene erwartet von ihm weder Erbe noch höhere Erkenntnisse. Der Zuchtmeister bewahrt den Sohn eines anderen und weicht von ihm, sobald er das gesetzliche Alter zum Empfang des Erbes erreicht.
So wurde das Gesetz durch Mose dem ungeordneten Volk wie ein Zuchtmeister gegeben, damit es dieses bewahre und zum künftigen Glauben bereite. Als dieser kam und wir an Christus glaubten, stehen wir nicht mehr unter dem Zuchtmeister.
Der Aufseher und Verwalter ist von uns gewichen. Wir sind in das gesetzliche Alter eingetreten und heißen wahre Söhne Gottes. Für Ihn hat uns nicht das aufgehobene Gesetz geboren, sondern die Mutter Glaube, die in Christus Jesus ist.
Wer will nach Erreichen des vollkommenen Alters, da er schon Erbe, Freier und Sohn geworden ist, noch unter dem Zuchtmeister stehen? Jetzt ist dies sogar unmöglich, da der Tempel zerstört und die Opfer aufgehoben sind.
Wer dies tut, steht weder unter dem Vater noch unter dem Zuchtmeister. Denn nach der Ankunft des Glaubens kann weder das Gesetz erfüllt werden, noch kann der Glaube bewahrt bleiben, wenn man weiterhin die Zucht des Gesetzes begehrt.“
Indem der Apostel in die Bedeutung unserer Gottessohnschaft eindringt, zeigt er ihre innige Wahrheit in den Worten: „Ihr habt Christus angezogen.“ „Dieser Ausdruck“, nach dem Wort des Johannes Chrysostomus, „ist stark und erhaben.“
„Wenn Christus der Sohn Gottes ist und du Ihn angezogen hast und Ihm ähnlich geworden bist, dann bist du dadurch in dieselbe Verwandtschaft mit Ihm und in dasselbe Bild geführt.“
„Die Geburt aus Gott, die ihrem Wesen nach dasselbe ist wie Schöpfung, bringt den Geborenen als Geschaffenen notwendig Gott nahe. Wer aber Christus, den Sohn Gottes, angezogen hat, kann nicht fern von Gott sein.
Indem er eins mit Christus wird, vereinigt er sich wesentlich auch mit Gott. Der Getaufte empfängt ein neues Leben. Oder, was dasselbe ist: Das neue Leben ist der Empfang des Lebens Christi, die Gestaltung unseres inneren Gefüges nach dem Bild Christi, des Herrn“, sagt der hochgeweihte Theophan.
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THEOSIS