Hebräer 7,11Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

„Wenn also“, sagt er, „die Vollendung durch das levitische Priestertum erreicht worden wäre.“ Nachdem er von Melchisedek gesprochen, gezeigt hatte, wie sehr er Abraham überragte, und den großen Unterschied zwischen ihnen erklärt hatte, beginnt er nun, den Unterschied der Bündnisse selbst zu zeigen.

Er zeigt, wie das eine unvollkommen ist, das andere aber vollkommen. Doch auch jetzt geht er noch nicht zur Sache selbst über. Zuerst spricht er über Priestertum und Bund, weil es für Ungläubige überzeugender war, Beweise aus bereits angenommenen und früher bekannten Dingen vorzulegen.

Er bewies, dass Melchisedek viel höher war als Levi und Abraham, da er ihnen gegenüber als Priester erschien. Dasselbe beweist er nun von einer anderen Seite.

Er hat gezeigt, dass Melchisedek im priesterlichen Rang sowohl Abraham als auch Levi weit überlegen war. Jetzt bringt er erneut einen anderen Beweis und zeigt, dass das Priestertum in Christus viel vorzüglicher ist als das levitische Priestertum.

Das Priestertum Christi ist vollkommen, jenes aber unvollkommen. Denn wenn das Priestertum nach dem Gesetz vollkommen gewesen wäre, hätte ein Priester nach der Ordnung Aarons aufstehen müssen. Aaron war nämlich aus dem Stamm Levi.

Es heißt aber, dass ein Priester nicht nach der Ordnung Aarons, sondern nach der Ordnung Melchisedeks aufsteht. Weil jenes Priestertum unvollkommen war, wird an seiner Stelle ein anderes eingeführt.

An Melchisedek ist also erwiesen, dass einst die Würde des Priestertums von dem Stamm genommen werden wird, der nach dem Gesetz priesterlich diente. Ebenso ist erwiesen, dass eine andere Gestalt und ein anderes Gesetz des heiligen Dienstes aufleuchten wird. Denn notwendig musste zusammen mit der Veränderung und Wegnahme des heiligen Dienstes auch das Gesetz selbst verändert und aufgehoben werden. Darum philosophiert der göttliche Paulus hierüber und spricht.

Wenn also, sagt er, die Vollendung des Priestertums, das heißt die vollkommene Erfüllung der Bestimmung des Priestertums, aus dem Stamm Levi gewesen wäre, denn das Volk empfing mit ihm das Gesetz, dann hätte die Erfüllung des mosaischen Gesetzes gefordert, dass das alttestamentliche Priestertum bestehen bleibt. Welche Notwendigkeit wäre dann noch gewesen, dass ein anderer Priester aufsteht, nicht nach der Weise Abrahams, der Stammvater jener Priester war, sondern nach der Weise des unbeschnittenen Melchisedek?

Wenn das Priestertum unter dem Gesetz Vollendung gehabt hätte, sagt der Apostel, weil durch es alles Gesetzliche erfüllt wurde, was bedeutet dann die Gabe eines anderen Priestertums? Wozu die Verheißung Gottes, dass ein Priestertum nicht nach der Ordnung Aarons, sondern nach der Ordnung Melchisedeks gegeben werde? Durch jenes wurde ja alles Gesetzliche erfüllt. Es brachte Opfer dar, es reinigte von Befleckung, durch es wurden auch die Gebote über die Feste erfüllt. Eben dies drückte der Apostel aus: „Denn auf ihm beruhte die Gesetzgebung für das Volk.“ So zeigt er zuerst die Änderung des Priestertums und dann das Aufhören des Gesetzes.

Jetzt nimmt er denselben Gegenstand von einer anderen Seite auf und zeigt, dass das levitische Priestertum verworfen ist. Warum wurde denn nicht gesagt: Du bist Priester in Ewigkeit nach der Ordnung Aarons, sondern: „nach der Ordnung Melchisedeks“?

Ist es nicht klar, dass beim levitischen Dienst weder in der Lehre noch im Leben Vollendung bestand? Darum bestand Bedarf an einem anderen, vollkommeneren Dienst.

Nachdem er das Wort „Vollendung“ gebraucht hat, fügt er weiter hinzu: „Denn das Volk wurde auf ihm gesetzlich geordnet.“ Das bedeutet: Sie empfingen das Gesetz auf der Grundlage des Priestertums der Leviten, die auch Lehrer des Gesetzes waren.

Durch das levitische Priestertum wurden sie also unterwiesen und in dem gestärkt, was im Gesetz enthalten ist. Der Ausdruck „auf ihm“ bedeutet: um auf es zu achten oder von ihm geleitet zu werden.

Beim Eintritt in die Erfüllung dieser Pflicht erkenne ich meine ganze Schwachheit und Kleinheit im Vergleich mit der Größe der Gabe des Priestertums, die ich mit allen Priestern empfangen habe. Darum halte ich es für meine Pflicht, die Worte des Propheten zu wiederholen.

„Herr, ich habe Deine Kunde gehört und mich gefürchtet. Herr, vollbringe Dein Werk mitten in den Jahren, mitten in den Jahren mache es kund. Im Zorn gedenke des Erbarmens“ (Hab 3,2).

Was aber rief ein solches Maß an Sorge hervor, solche Furcht, solche Erschütterung des Rohres, die Erhabenheit des Demütigen, die Würde des Unwürdigen? Dennoch verzweifeln wir nicht und werden nicht mutlos, weil wir nicht auf uns selbst vertrauen.

Nachdem der Apostel die vorbildlichen Züge Melchisedeks entfaltet hat, geht er zur Darstellung der überragenden Besonderheiten des Priestertums Melchisedeks über, die in der Person Jesu Christi verwirklicht wurden. Er entfaltet die Überlegenheit des Priestertums Christi nach der Ordnung Melchisedeks gegenüber dem unvollkommenen levitischen Priestertum.

Zuerst stellt er eine allgemeine Erwägung voran (Hebr 7,11-12). Schon die Vorankündigung eines neuen Priestertums nach der Ordnung Melchisedeks beim früheren levitischen Priestertum nach der Ordnung Aarons zeigte voraus, dass dieses Letztere als unvollkommen einst durch das Erste als vollkommeneres ersetzt werden sollte.

Sogar das alttestamentliche Gesetz selbst, das sich mühte, die Menschen unter dem Gesetz zur sittlichen Vollendung zu führen, musste wegen seiner engen Verbindung mit dem Priestertum mit dessen Änderung auch seine eigene Änderung erwarten.

Nachdem der Apostel auf diese Weise den Vorrang Melchisedeks vor Abraham und Levi bewiesen hat, zieht er daraus die Folgerung: Die Einsetzung eines Priesters nach der Ordnung Melchisedeks zeigt die Kraftlosigkeit des levitischen Priestertums, die Menschen zur vollkommenen Nähe Gottes zu führen.