THEOSISJohannes Chrysostomus
Wozu diese Verzögerung? "Bis Seine Feinde zum Schemel Seiner Füße gemacht werden. Denn durch ein einziges Opfer hat Er die, die geheiligt werden, für immer vollkommen gemacht." Vielleicht aber wird jemand sagen: Warum hat Er sie nicht sogleich unter Seine Füße gelegt?
Wegen der Gläubigen, die geboren und wiedergeboren werden sollten. Und woher ist ersichtlich, dass sie unter Seine Füße gelegt werden? Daraus, dass Er "Sich gesetzt hat". Hier erinnert der Apostel wieder an das Zeugnis, in dem gesagt wird: "Bis Ich Deine Feinde zum Schemel Deiner Füße mache."
Seine Feinde aber sind die Juden. Nachdem er gesagt hat: "Bis Seine Feinde zum Schemel Seiner Füße gemacht werden", und diese Feinde sich heftig erhoben hatten, spricht er alles Folgende aus, was den Glauben betrifft.
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Wer sind Seine Feinde, wenn nicht alle Ungläubigen und ebenso die Dämonen? Tatsächlich sind es nicht nur die Juden. Um den höchsten Grad ihrer Unterwerfung auszudrücken, sagte er nicht: sie werden sich unterwerfen, sondern: "sie werden gelegt" unter Seine Füße.
Lasst uns also nicht zu Seinen Feinden gehören. Seine Feinde sind nicht nur jene, also die Ungläubigen und die Juden, sondern auch diejenigen, deren Leben von Unreinheit erfüllt ist. "Das Trachten des Fleisches ist Feindschaft gegen Gott; denn es unterwirft sich dem Gesetz Gottes nicht und kann es auch nicht" (Röm 8,7).
Was also, wirst du sagen, ist das nicht ein Vorwurf? Ja, ein Vorwurf, und ein starker. Ein böser Mensch kann sich, solange er böse ist, nicht unterwerfen. Doch er kann umkehren und gut werden.
Verwerfen wir also das fleischliche Denken. Welches Denken ist fleischlich? Dasjenige, das den Leib mästet und ergötzt, der Seele aber schadet. Dazu gehören Reichtum, Üppigkeit, Ruhm und fleischliche Liebe. All dies gehört zum Fleisch.
Lasst uns also die Mehrung des Reichtums nicht lieben. Suchen wir vielmehr immer die Armut, denn sie ist ein großes Gut. Du wirst aber sagen: Sie macht den Menschen verachtet und elend. Gerade das brauchen wir, weil es uns großen Nutzen bringt.
"Armut", sagt der Weise, "demütigt den Mann" (Spr 10,4). Ebenso sagt Christus: "Selig sind die Armen im Geist" (Mt 5,3). Trauerst du darüber, dass du auf dem Weg stehst, der zur Tugend führt? Weißt du nicht, dass sie uns große Freimütigkeit verleiht?
Du wirst aber sagen: "Die Weisheit des Armen wird verachtet" (Koh 9,16). An anderer Stelle heißt es: "Armut und Reichtum gib mir nicht" (Spr 30,8). Und wiederum: Führe mich heraus aus dem "Schmelzofen des Elends" (Jes 48,10).
Kann Armut oder Reichtum ein Übel sein, wenn "Armut und Reichtum vom Herrn kommen" (Sir 11,14)? Warum wurde dann so gesprochen? Dies wurde im Alten Bund gesagt, als Reichtum für sehr wichtig galt und Armut verachtet wurde. Das eine galt als Fluch, das andere als Segen.
Jetzt aber ist es nicht so. Willst du ein Lob der Armut hören? Christus ertrug sie: "Der Menschensohn hat nicht, wo Er Sein Haupt hinlege" (Mt 8,20). Ebenso sagte Er zu den Jüngern: "Nehmt weder Gold noch Silber noch Kupfer in eure Gürtel" (Mt 10,9).
Auch Paulus sagt im Brief: "Wir haben nichts und besitzen doch alles" (2 Kor 6,10). Und Petrus sagte zu dem von Geburt an Lahmen: "Silber und Gold habe ich nicht" (Apg 3,6).
Auch im Alten Bund, als man den Reichtum bewunderte, wer waren da, sage mir, die wunderbaren Männer? Nicht Elija, der nichts hatte außer seinem Mantel? Nicht Elischa? Nicht Johannes? Darum darf niemand wegen Armut für niedrig gelten.
Nicht die Armut erniedrigt, sondern der Reichtum. Er lässt nach vielem bedürftig sein und treibt dazu, vielen zu gefallen. Wer, sage mir, war ärmer als Jakob, der sagte: "Wenn Gott mit mir sein wird und mir Brot zu essen und Kleidung zum Anziehen gibt" (Gen 28,20)?
Hatten Elija und Johannes und ihresgleichen keine Freimütigkeit? Tadelte nicht der eine Ahab und der andere Herodes? Dieser sagte: "Es ist dir nicht erlaubt, die Frau deines Bruders zu haben" (Mk 6,18). Elija aber sprach mit Freimütigkeit zu Ahab: "Nicht ich bringe Israel in Verwirrung, sondern du und das Haus deines Vaters" (1 Kön 18,18).
Siehst du, welche Freimütigkeit die Armut verleiht? Der Reiche ist ein Sklave. Er ist Verlusten ausgesetzt und bietet jedem, der will, die Möglichkeit, ihm Schaden zuzufügen. Wer aber nichts hat, fürchtet keinen Verlust seines Besitzes, weder durch öffentliche Versteigerung noch durch Gerichtsurteil.
Wenn Armut die Freimütigkeit raubte, hätte Christus Seinen Jüngern nicht Armut geboten, als Er sie zu einem Werk aussandte, das große Freimütigkeit verlangte. Der Arme ist ein sehr starker Mensch. Es gibt nichts, wodurch man ihm Unrecht tun oder Schaden zufügen könnte.
Der Reiche aber ist von allen Seiten Angriffen ausgesetzt. Mit ihm geschieht dasselbe, wie wenn jemand viele lange Seile hinter sich herzieht. Jeder kann ihn leicht fangen. Einen Nackten aber fängt man nicht leicht.
So ist es auch mit dem Reichen. Knechte, Gold, Felder, viele Geschäfte, tausend Sorgen, Umstände und Bedürfnisse machen ihn für alle leicht fangbar. Niemand also halte Armut für eine Ursache der Schande.
Vor der Tugend ist aller Reichtum des Erdkreises schlimmer als Schmutz und geringer als ein Halm. Lasst uns also nach ihr streben, wenn wir in das Himmelreich eingehen wollen. "Verkaufe", sagte der Herr, "deinen Besitz und gib ihn den Armen, und du wirst einen Schatz im Himmel haben" (Mt 19,21).
Und wiederum: "Schwer wird ein Reicher in das Himmelreich eingehen" (Mt 19,23). Siehst du, dass man Armut sogar suchen muss, wenn man sie nicht hat? Ein solches Gut ist sie. Sie ist Führerin auf dem Weg, der zum Himmel führt.
Sie ist Salbung für den Kampf, eine große und wunderbare Schule, ein sicherer Hafen. Du wirst aber sagen: Ich brauche vieles und will von niemandem Almosen empfangen. In dieser Hinsicht steht der Reiche unter dir.
Du erbittest vielleicht Almosen zum Lebensunterhalt. Er aber erbittet schamlos unzählige Dinge aus Habgier. Die Reichen brauchen vieles. Was sage ich: vieles? Oft brauchen sie sogar Menschen, die ihrer selbst unwürdig sind. So brauchen sie häufig Soldaten und Sklaven.
Der Arme aber braucht nicht einmal den König. Wenn er aber in etwas Bedarf hat, bewundert man ihn, weil er sich selbst in diese Lage versetzt hat, obwohl er reich sein könnte.
Niemand soll also die Armut anklagen, als wäre sie Ursache zahlloser Übel. Niemand widerspreche Christus, der sie Vollkommenheit der Tugend nannte, als Er sagte: "Wenn du vollkommen sein willst" (Mt 19,21). Dies sprach Er mit Worten aus, zeigte es durch Taten und lehrte es durch die Jünger.
Lasst uns also die Armut suchen. Sie ist das größte Gut für die Aufmerksamen. Vielleicht sind einige der Hörer dagegen voreingenommen. Ich glaube es gern. So stark ist diese Krankheit bei vielen Menschen, und so groß ist die Herrschaft des Reichtums.
Viele können den Verzicht auf ihn nicht einmal als Wort ertragen und begegnen ihm mit vorgefasster Meinung. Solcher Gedanke weiche von der Seele eines Christen. Niemand ist reicher als der Mensch, der freiwillig und bereitwillig die Armut erwählt hat.
Ist es so? Ich behaupte es. Wenn ihr wollt, erkläre ich, dass der freiwillig Arme reicher ist als der König selbst. Jener braucht vieles, sorgt sich und fürchtet, es könne an Unterhalt für das Heer mangeln. Dieser aber hat alles in Fülle, fürchtet nichts, oder doch nicht in solchem Maß.
Wer ist also reich, sage mir? Derjenige, der sich täglich sorgt, sich bemüht, möglichst viel zu sammeln, und fürchtet, es könne ihm an etwas fehlen? Oder derjenige, der nichts sammelt, in vollkommener Genügsamkeit lebt und nichts braucht?
Tugend und Gottesfurcht, nicht Geld, verleihen Freimütigkeit. Geld aber führt sogar in die Knechtschaft. "Bewirtungen und Geschenke", sagt der Weise, "blenden die Augen der Weisen und wenden wie ein Zaum im Mund die Zurechtweisungen ab" (Sir 20,29).
Sieh, wie Petrus, der Arme, den reichen Hananias bestrafte. War dieser nicht reich und jener arm? Doch sieh, mit welcher Vollmacht jener zu ihm spricht: "Sage mir, habt ihr den Acker für so viel verkauft?" Dieser aber antwortet furchtsam: "Ja, für so viel" (Apg 5,8).
Kann ich denn, wirst du sagen, Petrus sein? Auch du kannst Petrus sein, wenn du das, was du hast, wegwerfen willst. Teile aus, gib den Armen, folge Christus, und du wirst wie er sein.
Wie, wirst du sagen, er wirkte doch Wunder? Sage mir: Hat dies Petrus wunderbar gemacht, oder die Freimütigkeit, die er durch sein Leben gewann? Hörst du nicht, was Christus sagt: "Freut euch nicht darüber, dass euch die Geister untertan sind" (Lk 10,20)?
Und wiederum: "Wenn du vollkommen sein willst, geh, verkaufe deinen Besitz und gib ihn den Armen; und du wirst einen Schatz im Himmel haben" (Mt 19,20-21). Höre auch, was Petrus sagt: "Silber und Gold habe ich nicht; was ich aber habe, das gebe ich dir" (Apg 3,6).
Folglich hat der, der Gold und Silber besitzt, dieses nicht. Warum, wirst du sagen, haben viele weder das eine noch das andere? Weil sie nicht freiwillig arm sind. Die aber freiwillig Armut erwählen, besitzen alle Güter.
Wenn sie auch keine Toten auferwecken und keine Lahmen heilen, so besitzen sie doch ein Gut, das wichtiger ist als alles: Freimütigkeit vor Gott. Am künftigen Tag werden sie die seligen Worte hören: "Kommt, ihr Gesegneten Meines Vaters."
Was ist besser als dies? "Erbt das Reich, das euch bereitet ist seit Grundlegung der Welt. Denn Ich war hungrig, und ihr habt Mir zu essen gegeben; Ich war durstig, und ihr habt Mir zu trinken gegeben; Ich war fremd, und ihr habt Mich aufgenommen."
"Ich war nackt, und ihr habt Mich bekleidet; Ich war krank, und ihr habt Mich besucht; Ich war im Gefängnis, und ihr seid zu Mir gekommen" (Mt 25,34-36).
Lasst uns also die Habgier meiden, damit wir das Himmelreich empfangen. Lasst uns die Armen speisen, damit wir Christus speisen und Seine Miterben werden, in Christus Jesus, unserem Herrn. Mit Ihm sei dem Vater samt dem Heiligen Geist Herrlichkeit, Macht und Ehre, jetzt und immerdar und in alle Ewigkeit. Amen.