Hebräer 2,14Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Nachdem der Apostel Seine Bruderschaft mit uns gezeigt hat, nennt er weiter den Grund dieser göttlichen Heilsökonomie: „damit Er“, sagt er, „durch den Tod den entmachte, der die Macht des Todes hat, das heißt den Teufel“.

Hier bringt er das Wunderbare zum Ausdruck: Wodurch der Teufel siegte, dadurch wurde er selbst besiegt. Mit der Waffe, durch die er gegen den Erdkreis stark war, schlug Christus ihn selbst.

Das zeigt auch die große Kraft des Siegers. Siehst du, welches Gut Sein Tod hervorgebracht hat?

Durch Seinen Tod, sagt er, den Er auf sich nahm, da Er offenbar an Fleisch und Blut Anteil hatte, sollte Er den Teufel zunichtemachen, der über den Tod herrscht.

Wie aber? Durch die Sünde. Weil der Teufel bewirkte, dass die Menschen infolge jenes ersten Ungehorsams sündigten, wurde er Urheber des Todes. Er gebrauchte ihn gegen die menschliche Natur wie einen Kämpfer und eine starke Waffe.

Darum gebrauchte auch Christus gegen ihn dieselbe Waffe. Wahrhaftig, es ist ein Werk großer Macht und Weisheit, den Feind mit jener Waffe zu töten, mit der er viele getötet hat.

Einige verstanden es so: Er habe den zunichtegemacht, der über die Sünde herrscht, das heißt den Teufel. Denn die Sünde bildet Herrschaft und Kraft des Todes.

Das eingeborene Wort Gottes, dem Wesen nach Leben, vereinigte sich mit irdischem und sterblichem Fleisch. So sollte auch der Tod, der es wie ein wildes Tier verfolgte, seinen Griff lockern.

Wenn das eingeborene Wort Gottes nicht Mensch geworden ist, sondern sich eher mit der Gestalt eines Menschen verbunden hat, wie jene meinen, die die Vereinigung nach Wohlgefallen oder Willensneigung bestimmen, wie konnte Er dann in allem den Brüdern ähnlich werden (Hebr 2,17)?

Wie konnte Er an Fleisch und Blut Anteil haben (Hebr 2,14), wenn sie nicht Sein Eigentum geworden wären, so wie sie uns gehören?

Vgl. Röm 8,3-4.

Er wurde ein Säugling, und den mit Milch Genährten konnte der Tod nicht zerschmettern. Er wurde ein Knabe, und in der Unterweisung, der Er sich unterzog, vermochte der Tod Ihn nicht zu verwirren.

Er wurde ein Jüngling, und in den Regungen Seiner Jugend konnte der Tod Ihm keine Versuchung vorlegen. Er wurde ein Schüler, und durch List konnte der Tod Ihn nicht besiegen.

Er wurde Lehrer, und der Tod konnte Ihn nicht gegen die Wahrheit überführen, die Er lehrte. Er war Unterweiser, und in den Geboten, die Er gab, konnte der Tod Ihm nicht auflauern.

Er war im reifen Alter, und durch Mord konnte der Tod Ihn nicht schrecken. Er starb, und das furchtbare Grab konnte Ihn nicht festhalten.

Er wurde nicht von Krankheit ergriffen, denn Er selbst ist der Arzt. Er irrte nicht, denn Er war der Hirte. Er übertrat kein Gebot, denn Er war der Lehrer. Er strauchelte nicht, denn Er war das Licht.

Das ist der Weg, den Christus von Anfang bis Ende, von der Empfängnis bis zur Auferstehung, Seiner Kirche eröffnet und gezeigt hat.

Wenn also die Kirche Sein Leib ist, wie Paulus gesagt hat (Eph 1,23; 4,16; Kol 1,18-24; 2,19 und andere Stellen), dann glaube, dass auch sie all dies ohne jeden Schaden durchschritten hat.

Wie durch die Verurteilung des einen Adam alle Leiber starben und sterben werden, so lebte und wird durch den Sieg dieses einen Leibes Christi die ganze Kirche leben (Röm 5,15).

Doch weil die Leiber, insofern sie gesündigt haben, sterben, ist ihre Mutter, die Erde, verflucht.

Um dieses Leibes willen aber, der die Kirche selbst ist und der Vernichtung unzugänglich bleibt, ist seine Erde von Anfang an gesegnet. Denn die Erde der Kirche ist der Leib Marias, in dem sie gepflanzt wurde.

Beachte: Der Engel erschien, um sie gleichsam als Samen in die Ohren Marias zu legen. Mit klarer Stimme begann er die Saat so: „Freue dich“, sagt er, „Gesegnete unter den Frauen“ (vgl. Lk 1,28).

Und danach bestätigte Elisabeth das Wort des Engels und sagte: „Gesegnete unter den Frauen“ (vgl. Lk 1,42). So sollte sichtbar werden: Um der ersten Mutter willen, die verflucht ist, wird die zweite Mutter mit klaren Worten gesegnet genannt.

παραπλησίως bedeutet: im Kirchenslawischen sehr nahe, in der russischen Übersetzung ebenso. Offenbar wurde zu τῶν αὐτῶν παθημάτων ergänzt, wie bei einigen Handschriften. Im Original heißt es: „die Leiber selbst sündigten“, das heißt: die Menschen sündigten in den Leibern.

Dies alles legte er dar, um jene zu belehren, die meinen, der Sohn sei wegen des Leidens geringer als die Engel. Er zeigt, dass Er das Leiden der Notwendigkeit nach erduldete. Dies lehrt er noch deutlicher im Folgenden: „Denn nicht Engel nimmt Er an, sondern den Samen Abrahams nimmt Er an“ (Hebr 2,16).

Dem, der bald danach allen menschlichen Leibern Unsterblichkeit schenken sollte, wäre es nicht schwer gewesen, Seinen eigenen Leib über jede Bedürftigkeit zu erheben. Doch Er ließ den Leib seine eigene Natur zeigen, um die Lüge der Häresien deutlicher zu widerlegen, die leugneten, dass Er einen Leib angenommen habe.

Er konnte den Leib zum Sieger über den Tod machen, und dies vollbrachte Er nach drei Tagen. Doch Er ließ ihn auch leiden und sterben, um das Mysterium der göttlichen Heilsökonomie zu erfüllen.

Ebenso ließ Er den Leib hungern, dürsten, ermüden und schlafen, damit die Doketen keinen Vorwand zur Bekräftigung ihrer lügnerischen Häresie hätten. Darum bezeugen Hunger, Durst, dazu Ermüdung und Schlaf, dass der Leib des Herrn ein menschlicher Leib ist.

Zur Bestätigung dieses Wortes ruft der göttliche Apostel aus: „Da nun die Kinder an Fleisch und Blut Anteil haben, nahm auch Er in gleicher Weise daran Anteil, damit Er durch den Tod den zunichtemachte, der die Macht des Todes hat, ... und alle befreite, die durch Furcht vor dem Tod ihr ganzes Leben der Knechtschaft verfallen waren“ (Hebr 2,14-15).

Damit hat er völlig sichtbar gemacht, dass der Gebieter sich mit derselben Natur wie wir bekleidet hat. Wenn aber jemandem das Wort „Bekleidung“ nicht gefällt, so höre er, was der Patriarch Jakob voraussagt: „Er wäscht im Wein Sein Gewand und im Blut der Traube Sein Kleid“ (Gen 49,11).

Er höre auch, was der göttliche Paulus ausruft: „Da wir nun, Brüder, Freimut haben zum Eintritt in das Heiligtum durch das Blut Jesu, auf einem neuen und lebendigen Weg, den Er uns eingeweiht hat durch den Vorhang. Das heißt: durch Sein Fleisch, und einen großen Priester über das Haus Gottes haben, so lasst uns hinzutreten mit wahrhaftigem Herzen in voller Gewissheit des Glaubens“ (Hebr 10,19-22), und so weiter.

Denn der Apostel nannte das Fleisch des Gebieters „Vorhang“, wie der Patriarch Jakob es „Gewand“ und „Kleid“ nannte. Doch es ist überflüssig, diese Rede weiterzuführen, denn sowohl das Neue als auch das Alte Testament weisen uns klar auf den Leib des Herrn hin.

Für das Menschengeschlecht aber wurde dieses Fleisch zum Leben. Es erhebt die ganze menschliche Natur, wie durchsäuerten Teig, zur Auferstehung des Lebens. Um dessentwillen ist Gott, das Wort, eigentlich Mensch geworden. Dies ist ein wahrhaft fremdes und unerhörtes Werk.

Er nahm freiwillig den leiblichen Tod an. Der Inhalt des Herrengebets umfasst, wie ich schon sagte, die Bitte um all dies.

Dadurch sollten wir wiederum mit Ihm Gemeinschaft haben und mit dem Heil auch die Herrlichkeit empfangen können. Das Leben kam, um endlich die Wirkung des Todes aufzuheben, damit wir alle, gerettet, sagen können: „Tod, wo ist dein Stachel? Hades, wo ist dein Sieg?“ (1 Kor 15,55). Durch die Taufe wird der Stachel des Todes stumpf gemacht.

„Damit Er durch den Tod.“ Danach nennt er den Grund der Menschwerdung. Derjenige, sagt er, der die Macht des Todes hat, der Teufel, sollte aufgehoben werden. Aufgehoben aber wurde er durch den Tod.

Als sagte er: O Weisheit Gottes! Durch den Tod hatte der Teufel die Macht, durch den Tod wird er vernichtet. Denn mit dem Werkzeug, durch das er stark war, ging Christus gegen ihn vor.

Wie herrschte er über den Tod? Weil er Macht über die Sünde hatte, aus der der Tod stammt, hatte er auch Macht über den Tod. Denn die Macht des Todes ist die Sünde.

Wer die Sünde besitzt und sie erfunden hat, der besitzt auch die Macht des Todes. Denn wir haben gesagt, dass die Sünde die Macht des Todes ist.

Der Sinn ist also dieser: Durch den eigenen Tod vernichtete Er den Teufel, der die Sünde in seiner Gewalt hat. Sie bildet Kraft und Macht des Todes. Denn hätte die Sünde den Menschen nicht überwunden, so wäre der Tod nicht in die Welt gekommen.

Jesus Christus hat die Herrschaft des Todes aufgehoben. Wenn die an Ihn Glaubenden sterben, dann deshalb, um als Sieger über den Tod aus dem Grab hervorzugehen. So soll dem Teufel selbst gezeigt werden, dass er nichts an denen hat, die Christus angehören.