Hebräer 2,16Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Paulus will die große Herablassung Gottes und die Liebe zeigen, die Er zum Menschengeschlecht hat. Nachdem er gesagt hat: „Da nun die Kinder an Fleisch und Blut Anteil haben, nahm auch Er in gleicher Weise daran Anteil“ (Hebr 2,14), erklärt er diese Stelle.

Er sagt: „Nicht Engel nimmt Er an.“ Höre, so sagt er, das Gesagte nicht oberflächlich an. Halte es nicht für etwas Gewöhnliches, dass Er unser Fleisch angenommen hat. Denn Er hat die Engel dessen nicht gewürdigt.

Darum drückt er sich so aus: „Nicht Engel nimmt Er an, sondern den Samen Abrahams nimmt Er an.“ Was bedeuten seine Worte? Er bekleidete Sich nicht mit der Natur der Engel, sondern mit der menschlichen Natur.

„Denn nicht Engel nimmt Er an.“ Das heißt: Der Herr vereinigte Sich nicht mit der Natur der Engel und trug nicht sie. Dies zeigt die große Liebe Gottes zum Menschengeschlecht.

Was Er, so sagt er, den Engeln nicht gewährte, das gab Er den Menschen: von ihnen Fleisch anzunehmen.

„Sondern den Samen Abrahams nimmt Er an.“ Er sagte nicht: Er nahm an, sondern: Er nimmt an. Damit zeigt er, dass Er unserer Natur nacheilte, die geflohen und weit fortgewichen war.

Als Er sie eingeholt hatte, nahm Er sie an und bekleidete Sich mit ihr. Er vereinigte sie mit Sich und hielt sie auf, als sie vor Ihm floh.

Er sagte nicht: die Natur der Menschen, sondern: den Samen Abrahams. Teils wollte er sie dadurch erheben und zeigen, dass ihr Geschlecht geehrt ist.

Wenn dies nur Schatten und Anschein war und keine wahre Fleischwerdung, dann hat auch die Jungfrau nicht geboren. Dann hat das Wort von Gott dem Vater den Samen Abrahams nicht angenommen und ist den Brüdern nicht gleich geworden (Hebr 2,16-17).

Wenn also das Wort nicht Fleisch geworden ist, kann Es den Versuchten nicht in dem helfen, was Es Selbst in den Versuchungen nicht erlitten hat.

Der Eingeborene wirkte nicht durch Seine eigene Natur der Gottheit. Denn dadurch wäre unsere Lage keineswegs verbessert worden. Er wirkte auch nicht durch die Natur der Engel, sondern durch den Samen Abrahams, wie geschrieben steht.

Denn so, und nicht anders, wird das in Verderben abgeglittene Geschlecht wiederhergestellt.

Also empfangt ihr dieses lebenspendende Heilmittel eures Lebens nicht von den Engeln, sondern vom Samen Abrahams selbst, zu dem gesagt wurde: „In deinem Samen werden alle Heiden gesegnet werden“ (vgl. Gen 22,18).

Wenn Er die engelische Natur auf Sich genommen hätte, sagt der Apostel, wäre Er dem Tod nicht unterworfen geworden. Weil Er aber die menschliche Natur annahm, entrichtete Er durch das Leiden die menschliche Schuld. Durch die Auferstehung des leidenden Leibes erwies Er Seine eigene Macht. Sehr weise gebrauchte der göttliche Apostel statt der Gattungsbezeichnung einen Eigennamen. Er sagte nicht: „des menschlichen Samens nimmt Er Sich an“, sondern: „des Samens Abrahams nimmt Er Sich an.“ So erinnerte er sie an die Abraham gegebene Verheißung.

Nicht die Natur der Engel verbindet Er mit Sich, um sie durch Ehre zu erhöhen, sondern die menschliche Natur.

Oder anders gesagt: Engel fielen von Gott ab, und auch Menschen fielen von Ihm ab. Gott ging an den Engeln vorüber und kam zu den abgefallenen Menschen.

Er kam zu ihnen auf dem Weg der Menschwerdung. Dieses Suchen derer, die davongelaufen waren, dient als Beweis Seiner großen Menschenliebe und Güte.

Von den Mächten der bösen Geister aber wusste Er, dass sie nach ihrem Abfall nicht mehr heilungsfähig waren.

Das Wort „Er nimmt an“ steht anstelle von: Er berührt, bindet an Sich und vereinigt die Menschheit mit Seiner Gottheit.

Dieser Ausdruck eignet sich zur Erklärung, dass Er die aufhielt, die vor Ihm flohen, und die Verirrten zu Sich zog.

Er sagte: „vom Samen Abrahams“, um das ganze hebräische Geschlecht zu ehren. Näherhin stammte Christus nach Seiner Menschheit aus dem Stamm Juda. Doch auch Juda war ein Nachkomme Abrahams.

„Sondern des Samens Abrahams nimmt Er Sich an.“ „Er nimmt Sich an“ zeigt an, dass wir Menschen vor Ihm flohen, Christus aber uns nachging. Indem Er nachging, holte Er uns ein. Und nachdem Er uns eingeholt hatte, nahm Er uns an. Nicht die engelische Natur nahm Er an, sondern die menschliche. Dann, um die Herkunft Christi dem Fleisch nach aus Juda zu zeigen, sagt er: „aus dem Samen Abrahams“.

Zur unbegreiflichen Menschenliebe des Sohnes Gottes und zur hohen Ehre des Menschengeschlechtes gehört auch, was der Apostel geschrieben hat: „Nicht Engel nimmt Er an, sondern den Samen Abrahams nimmt Er an.“

Das heißt: Der Sohn Gottes wollte uns retten. Darum wurde Er Fleisch von unserem Fleisch und Bein von unseren Gebeinen. Er wurde uns in allem gleich, außer der Sünde.

Der Sohn Gottes wurde Menschensohn, und der unveränderliche Gott wurde Mensch. Darum sehen wir in Seinem heiligen Evangelium, dass Er Sich wiederholt den Menschensohn nannte.

Er tat dies aus Liebe zu uns und aus Demut. Um ihretwillen „schämt Er Sich nicht, die Menschen Brüder zu nennen“, indem Er spricht: „Ich will Deinen Namen Meinen Brüdern verkünden“ (Hebr 2,11-12).

„Denn nicht der Engel nimmt Er Sich an, sondern des Samens Abrahams.“ Man hätte erwarten können, dass der Apostel im Gegensatz von Engeln und Menschen sagen würde: des Samens Adams. Der Apostel wollte aber näher die hohepriesterliche Würde des Erlösers zeigen. Denn die Hohenpriester stammen aus dem Geschlecht Abrahams.

„Denn nicht von Engeln nimmt Er jemals an“, das heißt: Der Sohn Gottes nimmt nicht die Natur der Engel auf Sich. „Sondern vom Samen Abrahams nimmt Er an“ (Hebr 2,16), das heißt: die Natur der Menschen, die nach dem Vorbild Abrahams glauben.

Wozu macht der Apostel diesen verneinenden Zusatz über die Engel? Er hängt offenkundig mit den vorhergehenden Darlegungen des Apostels über den Vorrang Jesu Christi vor den Engeln zusammen.

Die gewisse Erniedrigung der menschlichen Natur des leidenden Erlösers unter die Engel schien mit Seinem Vorrang vor ihnen nicht übereinzustimmen. Darum macht der Apostel hierzu zwei Bemerkungen.

Die menschliche Natur und mit ihr den Tod nahm Christus an, weil nicht Engel das Ziel Seines heilbringenden Wirkens waren (epilambanesthai; vgl. Jer 31,2), sondern die auserwählten Menschen. Das ist die Kirche Gottes, gebildet aus den besten Vertretern der Menschheit, oder der wahre Same Abrahams.