Hebräer 2,13Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Was bedeuten die folgenden Worte: „Ich will auf Ihn vertrauen“? Auch die danach folgenden Worte sind nicht vergeblich gesagt: „Siehe, Ich und die Kinder, die Gott Mir gegeben hat.“ In ihnen nennt Er Sich Vater, wie Er Sich dort Bruder nannte, als Er sprach: „Ich will Deinen Namen Meinen Brüdern verkünden.“ Hier wird wiederum Seine Überlegenheit und der große Unterschied zwischen Ihm und uns ausgedrückt. Ebenso in den folgenden Worten: „Da nun die Kinder an Fleisch und Blut teilhaben“.

Und wiederum: „Ich werde auf Ihn hoffen.“ Auch dadurch zeigt er, dass Er Mensch und unser Bruder geworden ist. Denn wie jeder Mensch, so hofft auch Er selbst auf Ihn, das heißt auf den Vater.

Zugleich zeigt Er uns, dass wir auf den einen Gott hoffen sollen. Denn Er selbst ist Sohn und bedarf in nichts. Dennoch sagt Er, dass Er auf den Vater hoffe.

Einige haben es so ausgelegt: Weil er Christus oben Bruder nannte und weiter unten Vater, zeige er in der Mitte, dass dies Benennungen der göttlichen Heilsökonomie der letzten Zeiten seien. Sein vorzeitlicher Name aber sei Gott.

Schon dieses „Er schämt Sich nicht“ genügt, um den Unterschied der Sohnschaft zu zeigen. Wenn wir von Herren und Knechten sprechen und die Demut der Herren zeigen wollen, pflegen wir zu sagen: „Er schämt sich nicht, mit den Dienern zu essen und zu trinken, mit ihnen zu sitzen und selbst ihre Kranken zu heilen.“

Darum wird auch hier dasselbe vorausgesetzt. Derjenige, der für uns das Leiden annahm, schämt Sich nicht, diejenigen Brüder zu nennen, für die Er gelitten hat. Er nennt sie aber nicht nur Brüder, sondern auch Kinder.

So sagte der Herr im heiligen Evangelium zu den göttlichen Aposteln: „Kinder, nur noch kurze Zeit bin Ich bei euch“ (Joh 13,33), und ebenso: „Kinder, habt ihr etwas zu essen?“ (Joh 21,5).

„Und wiederum: Ich werde auf Ihn hoffen“ (Jes 8,17). Auch dies gebrauchte er als Beweis der brüderlichen Verwandtschaft Christi mit uns. Denn Christus sprach dies durch den Propheten Jesaja. Als Mensch hoffte Er auf Gott. Wenn aber als Mensch, dann auch als Bruder der Menschen.

„Und wiederum: Siehe, Ich und die Kinder, die Mir Gott gegeben hat“ (Jes 8,18). Auch dies sprach Er durch Jesaja. Er führte diese Worte wiederum als Beweis Seiner Verwandtschaft und Nähe zu uns an.

Denn die Jünger, die der Vater Ihm anvertraut hat, sind Ihm Brüder der menschlichen Natur nach. Zugleich sind sie auch Kinder, weil sie Ihm durch Nachahmung ähnlich werden.

„Die Du Mir gegeben hast, habe Ich bewahrt, und keiner von ihnen ging verloren außer dem Sohn des Verderbens“ (Joh 17,12).

Oder auch anders: Siehe, sagt Er, Ich und die Kinder Gottes, die Mir nach Meiner Menschheit ähnlich sind, als Geschöpfe Gottes. So soll auch hier Seine Bruderschaft sichtbar werden.

„Siehe, Ich und die Kinder.“ Er machte Christus zu unserem Vater. „Gegeben“ bedeutet: durch die Fleischwerdung. Dem ähnelt der Ausdruck: „Bitte von Mir, und Ich gebe Dir die Heiden zum Erbe“ (Ps 2,8).

Durch diese apostolischen Worte wird die Notwendigkeit des Todes des Sohnes Gottes erschlossen, die schon aus Ihm selbst hervorgeht.

Der Apostel beginnt seine Darlegung mit der Bemerkung, dass in der wunderbaren göttlichen Heilsökonomie der Rettung der Menschen vom Herrn Gott vorausgesetzt war: Der heiligende Sohn Gottes und die geheiligten Menschen sollten aus einem Ursprung hervorgehen. Sie sollten eine Lebensquelle haben, kurz, von ein und derselben Natur sein.

Diese fürsorgliche Absicht Gottes mit den Menschen wurde durch die Fleischwerdung des Sohnes Gottes vollkommen verwirklicht.

Auch das Alte Testament bezeugt, dass dieser Heiligende sich stets als Bruder der Menschen betrachtete, empfand und sogar bezeichnete. Er steht ihnen nahe, da sie von Gott zur Heiligung erwählt sind.

So erscheint der Messias nach der Darstellung von Ps 21,20 als einer, der unter den Menschen wirkt und ihnen den Namen Gottes verkündet. Er nennt die Menschen Seine Brüder (vgl. V. 12).

Dasselbe beweist der Apostel weiter mit den Worten des Propheten Jesaja (Jes 8,17). In dessen Leben, nämlich bei einem Ereignis daraus, betrachtet der Apostel Jesaja als Vorbild des Messias.

Damals trat Jesaja auf Befehl Gottes zur Prophetin, und sie gebar ihm zwei Söhne. Durch die ihnen gegebenen Namen wiesen sie sinnbildlich auf die Geschicke aller Glieder des Reiches Gottes hin.