Hebräer 2,8Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Dies ist zwar von der Menschheit überhaupt gesagt, kann aber vorzüglicher auf Christus dem Fleische nach bezogen werden. Besonders die Worte „Alles hast Du unter seine Füße gelegt“ beziehen sich mehr auf Ihn als auf uns.

Der Sohn Gottes suchte uns, die wir nichts waren, heim. Er nahm das Unsrige an, vereinte es mit Sich und wurde höher als alle.

„Als Er Ihm aber alles unterwarf“, fährt der Apostel fort, „ließ Er nichts übrig, das Ihm nicht unterworfen wäre. Jetzt aber sehen wir noch nicht, dass Ihm alles unterworfen ist.“

Der Sinn seiner Worte ist folgender: Da er gesagt hatte: „Bis Ich Deine Feinde zum Schemel Deiner Füße lege“ (Hebr 1,13), hätten die Hörer danach noch der Trauer nachgeben können. Darum schiebt er einige Worte ein und führt ein Zeugnis an, das das Frühere bestätigt.

Weil sie Verfolgungen erlitten und litten, konnten sie sagen: Wie behauptest du, alles sei unterworfen, wenn wir Vertreibung und Verfolgung von Seinen Feinden erleiden? Also sind sie noch nicht unterworfen, und du täuschst uns? Darum sagt er: Sei nicht verwirrt und werde nicht kleinmütig. Alles wird Ihm unterworfen werden. Auch in der Schrift heißt es: Er hat unterworfen. Was gewiss geschehen wird, wenn es auch noch nicht geschehen ist, wird so genannt, als sei es schon vollendet. Darum betrübe dich nicht, wenn du Bedrängnisse erträgst. Noch hat die Verkündigung nicht alle besiegt. Noch ist die Zeit vollkommener Unterwerfung nicht gekommen. Doch gewiss werden sie sich unterwerfen.

Wenn Er Ihm also alles unterwarf, ließ Er nichts übrig, was Ihm nicht unterworfen wäre. Gegenwärtig aber sehen wir noch nicht alles Ihm unterworfen. Dies sagte er von den Götzendienern und den Kreuzigern.

„Indem Er Ihm alles unterwarf, ließ Er nichts übrig, das Ihm nicht unterworfen wäre.“ Da vermutlich manche sagen würden: „Wir sehen doch, dass der größere Teil der Menschen widerspricht und Ihn nicht anbeten will“, fügte der Apostel notwendig hinzu: „Jetzt aber sehen wir Ihm noch nicht alles unterworfen.“

Dies hatte der Apostel schon zuvor gesagt: „Denn nicht den Engeln hat Er den künftigen Erdkreis unterworfen, von dem wir reden.“ Das heißt: In jenem Leben wird Er über alles herrschen. Dann werden sich auch die unterwerfen, die jetzt widersprechen.

„Es bezeugte aber irgendwo jemand und sprach: Was ist der Mensch, dass Du seiner gedenkst, oder des Menschen Sohn, dass Du ihn heimsuchst? Du hast ihn ein wenig unter die Engel erniedrigt. Mit Herrlichkeit und Ehre hast Du ihn gekrönt und ihn über die Werke Deiner Hände gesetzt. Alles hast Du unter seine Füße gelegt“ (Ps 8,5-7).

Das Wort „bezeugte“ steht hier anstelle von: im Voraus ausgesprochen, vorherverkündet. Mit dem Wort „jemand“, obwohl es unbestimmt ist und keinen Namen nennt, bezeichnete er David. Denn er sprach zu solchen, die Davids Worte kannten und sie beständig auf ihren Lippen und in ihrem Gedächtnis trugen.

Der Apostel spricht vom künftigen Zeitalter. Dann fügte er sogleich am Ende hinzu: „Jetzt aber sehen wir noch nicht, dass Ihm alles unterworfen ist. Wir sehen aber Jesus, der ein wenig unter die Engel erniedrigt war.“

Darum beziehen sich die Worte auf Jesus: „Was ist der Mensch, dass Du seiner gedenkst?“ (Hebr 2,6). Denn die Dinge, die die Menschheit betreffen, gehören Ihm.

Da aber der Sohn selbst spricht: „Aus dem Mund der Unmündigen und Säuglinge hast Du Dir Lob bereitet um Deiner Feinde willen“ (Ps 8,3), und: „Ich werde die Himmel schauen, das Werk Deiner Finger“ (Ps 8,4), kann niemand sagen, der Mensch, dessen Gott gedachte, habe Den erschaffen, der aus dem Mund der Unmündigen und Säuglinge Lob bereitete.

Man muss wissen, dass die Nestorianer gegen die Schrift verfehlen, wenn sie so lesen: „damit Er ohne Gott für alle den Tod koste“ (Hebr 2,9). Indem sie dies erdichten, sagen sie, Christus habe eine Einwohnung Gottes, des Wortes, gehabt, aber keine Einheit mit Ihm.

Denn die Gottheit sei zur Zeit Seiner Kreuzigung nicht in Christus gewesen. Wie sie behaupten, habe der Apostel gesagt: „damit Er ohne Gott den Tod koste.“

Sieh aber, wie ein Rechtgläubiger antwortete. Zunächst stehen hier die Worte „durch Gnade“. Wenn aber nach eurer Meinung der Apostel hier „ohne Gott“ gesagt hat, so ist dies so zu verstehen: Christus starb für alle anderen außer Gott.

Denn Er starb nicht nur für die Menschen, sondern auch für alle oberen Mächte, um die trennende Scheidewand niederzureißen (Eph 2,14) und das Untere mit dem Oberen zu vereinen.

„Jetzt aber sehen wir noch nicht, dass Ihm alles unterworfen ist.“ Denn da er gesagt hatte: „Nichts ließ Er Ihm ununterworfen“, sie aber von den ungläubig gebliebenen Juden Böses und den Raub ihrer Güter erlitten, sollten sie am Gesagten nicht zweifeln. Darum sagt er: Seid nicht verwirrt. Noch ist Ihm nicht alles unterworfen. Die Lehre ist noch nicht ausgesät. Der König hat noch nicht begonnen, sichtbar zu herrschen.

Lasst uns genauer bedenken und untersuchen, worin das Mysterium der Auferstehung Christi, unseres Gottes, besteht. Dieses Mysterium geschieht, wenn wir wollen, auch in uns. Fragen wir, wie Christus in uns wie in einem Grab begraben wird, wie Er Sich mit unseren Seelen vereint, in uns aufersteht und zugleich mit Sich auch uns auferweckt.

Christus, unser Gott, wurde an das Kreuz gehängt und heftete dort die Sünde der ganzen Welt an. Dann starb Er und stieg in die Tiefen des Hades hinab. Danach erhob Er Sich aus dem Hades, trat wieder in Seinen makellosen Leib ein und stand sogleich von den Toten auf. Schließlich fuhr Er mit großer Macht und Herrlichkeit in die Himmel auf.

„Jetzt aber sehen wir noch nicht, dass Ihm alles unterworfen ist.“ Der Apostel erhebt gegen sich selbst einen Einwand und antwortet danach: Jesus Christus ist für das Erleiden des Todes bereits mit Herrlichkeit gekrönt. Dadurch werden wir gewiss, dass auch die verheißene Unterwerfung des ganzen Erdkreises erfüllt werden wird.

Obwohl der Psalmensänger zunächst von der Schönheit und Größe der Weltordnung spricht, ebenso von den natürlichen Vorzügen des Menschen, der an die Spitze der ihm unterworfenen irdischen Geschöpfe gestellt ist, erkennt der Apostel darin mit seinem gottinspirierten Geist noch etwas anderes. Er sieht darin einen inspirierten prophetischen Hinweis des Psalmensängers auf die wunderbaren Werke der Erlösung und auf die übernatürlichen Vorzüge des Gottmenschen Christus Jesus.

Darum führt er zur Entfaltung seines Gedankens über diese Vorzüge und darüber, dass der künftige Erdkreis nicht den Engeln unterworfen ist, die genannten Worte aus Psalm 8 an. Dort heißt es, dass alles unter die Füße des Menschen gelegt sei.