Auch wird auf das Leben im Fleisch verwiesen, von dem der Apostel Paulus sagt: „Und wenn wir allein in diesem Leben auf Christus hoffen, sind wir elender als alle Menschen“ (1 Kor 15,19). Hiob erlebte sowohl die Freuden als auch die Leiden des Lebens. Denn niemand, der vom Fleisch getrennt ist, findet Freude an Reichtum und Begierde oder wird von Sorgen belastet. So wurde er von den Annehmlichkeiten dieses Lebens verführt (denn er war gesegnet, wohlhabend und gesund), doch als sich sein Zustand veränderte, erkannte er die Vergänglichkeit irdischer Freuden durch seine eigene Erfahrung. Er lehrt uns ebenfalls, dass wir uns nicht nach diesen Dingen sehnen sollten, indem er fragt: „Warum hast du mich aus dem Mutterleib hervorgebracht? Lass mich sterben, dass kein Auge mich sieht, dass ich bin wie einer, der nicht existiert…. das ist sein Gebet.“ Denn große Not drückte ihn, und er konnte die Sorgen nicht ohne Empfinden tragen. Hätte er keinerlei Gefühle gehabt, wäre das unhuman gewesen. Durch sein Gebet im Dank lehrt Hiob, dass er alles durch die Stärke Gottes ertragen konnte. Paulus bestätigt dies, indem er sagt: „Nicht ich, sondern die Gnade Gottes mit mir“ (1 Kor 15,10). Hiob möchte ein solches Gebet aussprechen, bevor er von dort weggeht, wo er nicht mehr zurückkehren kann. Er betete nicht um seiner selbst willen, sondern um seinen Freunden eine Lehre zu geben, die oft die vom Unglück Geschlagenen als sündig und die, die davon verschont blieben, als tugendhaft ansahen. Er wollte, dass seine Freunde ihn gerecht beurteilen. Es wäre falsch zu glauben, Hiob leugne die Auferstehung der Toten, wenn er sagt: „Wo kein Licht ist und es unmöglich ist, das Leben der Sterblichen zu sehen“¹. Als der Tapferste unter den Menschen verkündete er selbst in Bedrängnis die Hoffnung auf ein zukünftiges Leben. So leugnete er nicht die Auferstehung, als er sprach: „Bevor ich weggehe, von wo ich nicht zurückkehre“. Das düstere und finstere Land der ewigen Dunkelheit, in dem es kein Licht und kein Leben der Sterblichen gibt, bezeichnet der Heilige in erster Linie als das gegenwärtige Leben, da er sich selbst das Schlimmste zuspricht. Es steht ihm nicht zu zu sagen: „Bevor ich ins Himmelreich und ins Land der Verheißung Gottes komme.“ Zudem möchte er, dass die Zuhörer das rechte Urteil über Dinge, die noch nicht geschehen sind, erkennen, um durch ihre Handlungen davon zu profitieren.
THEOSIS