Psalm 73 (72),12Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Alle Menschen sind Sünder und haben in der Welt im Überfluss irdische Schätze angehäuft. Er gab zu, dass er kein Sünder sein wollte, um solchen Reichtum zu erlangen. Die fleischliche Seele würde ihre Gerechtigkeit für die sichtbaren und vergänglichen Dinge opfern. Was für eine Gerechtigkeit wäre das, die um des Geldes willen bewahrt wird, als ob das Geld wertvoller wäre als die Gerechtigkeit selbst? Oder als ob, wenn jemand sich weigert, das Eigentum eines anderen zu hinterlegen, derjenige, der diese Forderung stellt, einen größeren Nachteil erleiden würde als der, der sich weigert? Der erste verliert seine Kleider, der zweite verliert seine Treue. Seht! Auch sie sind Sünder und haben sich in der Welt reichlich bereichert. Deshalb kennt Gott nicht, und deshalb gibt es kein Wissen im Höchsten.

Die Quelle der Versuchung wird deutlich bei jenen, die das Böse als alltäglich empfinden, und sie liegt darin begründet, dass sie ihr jetziges Leben in materiellem Überfluss genießen.

Du bist gerecht, Herr, und doch rufe ich zu Dir: Warum ist der Pfad der Gottlosen so gesät? (Jeremia 12,1) Und ich gestehe: Meine Schritte haben viel bewegt, sie haben viel geweint (Psalm 72,2). Ich fragte mich: "Weiß Gott das wirklich? Gibt es Verstand bei dem Höchsten?" Sieh, die Sünder und Geizhälse genießen ihren Reichtum auf ewig (Psalm 72,11-12). „Wenn wir also so singen, werden wir gegen Deine Kinder verfehlen“ (V. 15). Kommen mir nicht oft solche Gedanken? Warum genießen gottlose alte Menschen die Güter dieser Welt so lange? Warum leidet die unschuldige Jugend, während die Unwürdigen, Ehebrecher und Mörder voller Gesundheit und Kraft sind? Andernorts heißt es, dass die Ungerechtigkeit des Vaters nicht auf den Sohn gelegt werden soll und die Seele des Sünders dem Tod verfallen ist.

Die Frage, die bleibt, betrifft die göttliche Gerechtigkeit: Warum sind die Sünder reich an Wohlstand und Macht, während die Menschen der Gerechtigkeit in Mangel und Not leben? Diese Ungerechtigkeit ist deutlich im Gleichnis aus dem Evangelium zu erkennen (vgl. Lk 16,19-31), das von einem wohlhabenden Mann erzählt, der sich prunkvoll kleidete und in Überfluss lebte, während ein armer Mann voller Geschwüre an seiner Tür bettelte. Nach ihrem Tod fand der Arme Trost im Schoß Abrahams, während der Reiche in Qualen litt. Offensichtlich gibt es nach dem Tod eine Belohnung oder Vergeltung für unsere Handlungen. Der Kampf erfordert Anstrengung, und nach dem Wettkampf sind einige siegreich, während andere scheitern.

Wenn Menschen in Unrecht leben, erfahren sie eine Fülle von Segnungen und genießen anhaltenden Wohlstand. Der Prophet spricht von dem Begriff "Zeitalter", um das gegenwärtige Dasein zu beschreiben, da er das menschliche Leben nicht selten als solches bezeichnet. So sagt er: "Unser Zeitalter ist in der Erleuchtung deines Angesichts" (Psalm 89,8).

Diejenigen, die sündigen und im gegenwärtigen Zeitraum Wohlstand genießen, stellen sich selbst Fragen und denken: „Diese Menschen aus Babylon sind doch Sünder, und dennoch sind sie in dieser Zeit wohlhabend und im Besitz von Reichtümern.“ In dieser Ära wird also von einer langen Zeit gesprochen. Ähnlich rief der Prophet Jeremia zu Gott: „Warum prosperiert der Weg der Ungerechten? Du hast sie gepflanzt, und sie werden ausgerottet“ (Jeremia 12,2).

Der Prophet beschreibt eindrücklich die Leidenschaft, die seinen Geist tief bewegte, und äußert, fast wie mit einer Geste: "Diese gottlosen Menschen sind zwar Sünder, leben jedoch in Frieden und sind glücklich auf dieser Erde – und das nicht nur für kurze Zeit, sondern ein Leben lang. Ist es aber gerecht, dass Gott so großzügig und mitfühlend zu jenen ist, deren Unrecht und Gesetzlosigkeit weithin bekannt sind?" David, der die Gottlosen betrachtet und sieht, wie wohlwollend Gott ihnen gegenüber ist, prüft sein Bewusstsein und findet es rein. Er denkt nach und fragt sich, ob es einen Sinn in seiner Frömmigkeit gibt, angesichts seines Leidens. Denn er fragt: "Habe ich mein Herz vergeblich gerechtfertigt und meine Hände von den Unschuldigen abgewandt?

Der Psalm, der durch den Heiligen Geist David gegeben wurde, wurde Asaph, dem Leiter der Sänger, anvertraut (1 Chron. 16,7), damit er ihn mit seiner eigenen Stimme vor dem versammelten Volk Gottes singt, um ihnen Trost zu spenden. So sollen sie sich nicht fürchten vor den Gottlosen, die in diesem Leben im Überfluss leben und in vielfältiger Zufriedenheit schwelgen, und vor den Gläubigen, die Armut und diverse Prüfungen erleiden, während sie erkennen, dass beiden nur eine kurze Zeit gegeben ist: den Gottlosen für ihren Überfluss und den Gläubigen für ein Leben voller Sorgen (2 Petr. 2,13). Das Ende der Gottlosen hingegen ist das ewige Verderben, während die Gerechten die Seligkeit eines Lebens ohne Ende empfangen werden (Theodoret, Athanasius, Chrysostomus). Die Füße bewegen sich - der Geist wird von Sünde erschüttert. Wer begonnen hat, in Sünde zu fallen, sollte durch Reue den Fall abwenden und die Hoffnung auf die Barmherzigkeit dessen nicht verlieren, der die Gefallenen wiederherstellt (Theodoret, Chrysostomus).