Hiob 14,15Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Doch über diese Transformation ist geschrieben: "Wenn er erscheinen wird, werden wir ihm gleich sein, denn wir werden ihn sehen, wie er ist" (1 Joh 3,2). An diesem Tag werden wir wirklich "Gott antworten", der uns "rufen" wird, wenn wir durch den Willen des höchsten Unvergänglichen in der Unvergänglichkeit auferstehen. Da das Geschöpf dies nicht aus eigener Kraft erlangen kann, sondern es allein die Gnade des allmächtigen Gottes ist, die es in diese erhabene Herrlichkeit der Unverweslichkeit verwandelt, fügte er mit Bedacht hinzu: "Du wirst deine rechte Hand ausstrecken nach dem Werk deiner Hände." Damit wird klar, dass das verderbliche Geschöpf nur durch die Macht deiner Hand zur Unvergänglichkeit wiederhergestellt werden kann und durch deine Gnade bewahrt wird. Das menschliche Wesen ist so beschaffen, dass es, wenn es eigenständig handelt, zu Fall kommen kann; jedoch der Mensch, der durch seinen Schöpfer die Fähigkeit erhält, sich durch die Betrachtung zu stärken und über sich hinauszuwachsen, wird in der Unvergänglichkeit bewahrt. Damit die Schöpfung nicht untergeht, sondern in der Unvergänglichkeit verharrt, wird sie zur Rechten ihres Schöpfers in die Stabilität der Unveränderlichkeit erhoben. Darüber hinaus kann der Bedeutungsgehalt des Begriffes "rechte Hand" auch auf den Sohn verweisen, in dem alle Dinge erschaffen wurden (Joh 1:3). Nur der allmächtige Gott kann "deine rechte Hand ausstrecken nach dem Werk deiner Hände", denn nur er vermag es, das Menschengeschlecht emporzuheben, damit es sich nicht den niederen Dingen anbietet. Zu diesem Zweck hat er seinen eingeborenen Sohn, den Menschgewordenen, gesandt. Nur durch seine Menschwerdung sind wir, die wir aus eigener Schuld ins Verderben gefallen sind, in der Lage, eines Tages auf Gott zu antworten, wenn er uns in der Herrlichkeit der Unvergänglichkeit ruft. Wer könnte die Großzügigkeit der Barmherzigkeit Gottes wirklich erfassen, wenn er den Menschen trotz seiner Sünde zu solchen Höhen und Herrlichkeiten erhebt? Gott erkennt das Böse, das wir tun, doch in seiner gnädigen Barmherzigkeit vergibt er uns. Deshalb wird er nur noch mehr hinzufügen:

Blickt man auf das bereits Gesagte zurück, wird deutlich, dass Hiob, der die Sündhaftigkeit des Menschen und die Abhängigkeit seines Wohlstands von der göttlichen Vorsehung anerkennt, aufgrund seiner eigenen Erfahrungen zu dem Schluss kommt, dass das Schicksal des Menschen nicht immer anhand seines moralischen Handelns erklärt werden kann, sondern von geheimen und unbekannten Beschlüssen Gottes abhängt. Dies führt ihn dazu, nicht nur um Linderung seines Leidens zu bitten, sondern auch nach dem Grund dafür zu fragen. Im Gegensatz dazu gehen Hiobs Freunde, die ebenfalls von der Sündhaftigkeit des Menschen überzeugt sind, nicht über den strengen Zusammenhang zwischen irdischem Glück und Tugend hinaus. Sie betrachten jedes Unglück als Strafe für eine Sünde und, falls nicht genügend offensichtliche Verfehlungen zu finden sind, sind sie geneigt, Hiob geheime Sünden zu unterstellen.