Hiob 31,10Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Esau hatte aufgrund seiner Unbedachtheit und Unersättlichkeit viele Frauen; Hiob hingegen machte die Wahrung der Frömmigkeit zu seinem Lebensgesetz und war darin so erfolgreich, dass ihn die Schönheit anderer nicht in Versuchung führte. Er hielt sich so weit von Unzucht und Ehebruch fern, dass er nicht einmal auf unverheiratete Frauen, also auf ungebundene Mägde, achtete. Um es noch deutlicher auszudrücken: Er war so weit entfernt von jeglichen geheimen Absichten gegen die Ehen anderer, dass er nicht einmal mit Unverschämtheit auf eine unverheiratete Jungfrau blickte, bei der keine Gefährdung bestand.

Durch seine Hilfe für die Bedürftigen hatte Hiob nie den Gedanken, eine überlegene Stellung zu haben, um andere herabzusetzen (16-23); er verließ sich nicht auf seinen Reichtum (24.25), gab sich nicht heimlicher Bosheit hin (26.28), und freute sich nicht über das Unheil seiner Widersacher (29.30); sein Haus war jedermann zugänglich (30.32); er hielt sich für so untadelig, dass er mutig vor das Gericht des Allmächtigen treten konnte (31-37) und fürchtete nicht, dem Fluch anheimzufallen, der Adam wegen seiner Sünde traf (38-40). So erkennen wir in Hiobs Taten und Eigenschaften nicht nur die Gerechtigkeit des alttestamentlichen Gerechten, sondern auch die erhabenen Tugenden, die das beste Wesen des neutestamentlichen Christlichen ausmachen. Anmerkung: In diesen Reden, insbesondere in der letzten, finden wir eine prägnante Zusammenfassung von Hiobs Leben, die er selbst festhielt. Wir sehen ihn als Familienvater, Richter und Oberhaupt; erfahren von seinem Umgang mit Gleichgestellten und Untergebenen sowie mit den Unglücklichen – seinen offenen Handlungen und den verborgensten Beweggründen. Wir erblicken das gesamte Spektrum seines Lebens: sein Glück in der Vergangenheit, sein Leid in der Gegenwart und seine Hoffnungen für die Zukunft. Hier sehen wir den ganzen Hiob. Und mit diesem Bild sollte Hiob sein Plädoyer gegen seine Freunde und den Nachweis seiner Unschuld abschließen. Bemerkenswert ist das Ende von Hiobs Worten (in der slawischen und der Standardform der Hiobsworte, 32. 1.), das diesen Teil des Buches Hiob zusammenfasst.