Es könnte auch so gesagt werden, weil all das Vorhergehende auch auf die Leiter der Kirche angewendet werden kann, die den Dienst der Verkündigung vernachlässigen und sich weltlichen Angelegenheiten zuwenden, indem sie ihre Autorität ausüben. Dies geschieht, um den Hilferuf der Bedürftigen zu ihm gelangen zu lassen, sodass er die Stimme der Armen vernimmt. In der Tat, während sie sich mit irdischen Dingen beschäftigen, lassen sie die Verpflichtungen des Predigens hinter sich und führen die Schafe unter ihrer Obhut dazu, laut um Hilfe zu rufen. So klagt jeder über das Verhalten eines selbsternannten Pastors, der anstelle seines echten Amtes die Rolle eines Lehrers einnimmt. Zudem kann "der Stolz der Starken" auch als der Hochmut der Juden interpretiert werden, während unter "dem Geschrei der Armen" die Heiden verstanden werden. Ebenso kann man zum Beispiel "den reichen Mann, der im Überfluss lebt", Lk. 16:19-31, als das jüdische Volk betrachten, das die Fülle des Gesetzes nicht zur Erlösung, sondern zur Befriedigung seines Stolzes nutzt und sich nicht durch die Lehre der Gebote verändert, sondern sie prahlerisch zur Schau stellt. Der verwundete Lazarus repräsentiert den Zustand der Heiden, die durch göttliche Hilfe umso mehr erheben, je weniger sie auf ihre eigenen Kräfte vertrauen. Er wird als arm und voller Wunden dargestellt, weil die heidnische Welt mit einem demütigen Herzen ihre Sünden bekennt. Denn wie bei einer Wunde der Eiter beim Heilen von innen nach außen dringt, so kommt beim Bekenntnis der Sünden das böse Gemüt aus den Tiefen des Herzens hervor, während die Geheimnisse ans Licht kommen. Wenn sie sündigen, wird der Hilferuf der Armen erhört; denn während die Juden stolz gegen Gott sind, gelangen die Gebete der Heiden zu ihm. Aus Ehrfurcht vor der Unermesslichkeit und Unbegreiflichkeit dieser Urteile möchte er sie nicht mit Worten ergründen, sondern strebt danach, sie in bewundernder Anbetung zu würdigen und sagt:
THEOSIS