Psalm 12 (11),5Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Diese Münder, so sagt er, gehören nicht euch, sondern dem Herrn: Er hat sie geschaffen, ihnen Struktur verliehen und ihnen Leben gegeben. Aber sind sie euer Eigentum? Nicht alles, was uns gehört, gehört wirklich uns: So besitzen wir das Geld, das andere uns anvertraut haben, und das Land, das uns geliehen wurde. Gott hat euch also nicht einen Mund gegeben, um Dornen zu bringen, sondern um guten Samen auszusäen, damit ihr durch ihn Demut, Segen und Liebe verbreitet und nicht Eitelkeit und Arglist. Er hat euch Augen gegeben, damit ihr sie nicht lüstern betrachtet, sondern mit Anstand schmückt; und er hat euch Hände gegeben, damit ihr nicht schlagt, sondern Almosen gebt. Wie könnt ihr also sagen: "Unser Mund gehört zu uns", wenn ihr ihn für Sünde, Unzucht und Schandwerk einsetzt? "Wer ist unser Herr?" Oh, teuflisches Wort, oh, verdammte Seele! Siehst du nicht, Mensch, wie die gesamte Schöpfung die Macht, die Weisheit, die Fürsorge und die Vorsehung deines Schöpfers offenbart, wie dein Leib, deine Seele, das Sichtbare, das Unsichtbare und beinahe alles die Herrlichkeit des Schöpfers preisen, und du fragst: "Wer ist unser Herr?" Das sind Worte des Wahnsinns, der Frechheit und des geistigen Verderbens; daher rühren die unzähligen Übel. Solche Menschen fragen: "Wer ist unser Herr?"; und andere, die zwar den Herrn bekennen, jedoch die Lehre von Gericht und Strafe ablehnen, zwingen sich zu großen Qualen für flüchtige Vergnügen und stürzen sich unmerklich in die Abgründe des Verderbens, während sie versuchen, die Gehenna zu vergessen. Daher ermahne ich euch, stets an die Gehenna zu denken und darüber zu sprechen, und zwar so, dass es eure Seelen erbaue, denn solch ein Gespräch bringt viele Vorteile. Es geschieht nicht umsonst, dass Gott uns mit der Gehenna warnt und sie uns vor Augen führt, sondern um uns durch Furcht zur Umkehr zu bewegen. Deshalb versucht der Teufel mit allen Mitteln, die Erinnerung an die Gehenna auszulöschen. Vergiss daher nicht, sage nicht: Warum sollte ich mich vorzeitig grämen? Ist dieser Kummer überflüssig? Er wird überflüssig sein, wenn du in der Gehenna leidest; hier ist die Zeit der Zerrissenheit, nicht dort. Das bestätigt die Geschichte des reichen Mannes, der unter Lazarus lebte und dessen Leiden ihm nichts nützten. Wäre er zur rechten Zeit zur Besinnung gekommen, hätte er nicht das erleiden müssen, was ihn getroffen hat.

So wie diese für ihre Überheblichkeit bestraft wurden, so werden auch jene, von denen das prophetische Wort spricht, die Strafen empfangen, die ihrer Schuld entsprechen. Der Prophet fügt hinzu: "Um des Leidens der Armen und des Seufzens der Armen willen will ich mich nun erheben, spricht der Herr, um den in Sicherheit zu bringen, den sie fangen wollen."

Wie könnt ihr behaupten: „Unser Mund gehört uns“, wenn ihr ihn der Sünde, der Gier und der Unreinheit unterwerft? Wer ist unser Herr? Oh, Gedanken des Bösen! Du erkennst, dass die ganze Schöpfung die Macht, Weisheit, Liebe und Vorsehung deines Schöpfers offenbart, und dennoch fragst du: „Wer ist unser Herr?“

Chrysostomus erläutert dies so: „Unser Mund ist bei uns das Sprachrohr der Wütenden und Unvernünftigen! Daher spricht Paulus, indem er ihnen das Gegenteil nahelegt: ‚Ihr gehört nicht euch selbst, denn ihr seid um einen Preis erkauft worden‘, und er ermahnt sie, nicht für sich selbst zu leben. Es ist nicht euer Mund, sondern der Mund des Herrn, denn er hat ihn geschaffen. Wie könnt ihr sagen: ‚Unser Mund gehört uns‘, wenn ihr ihn der Sünde, dem Verlangen und der Unreinheit ausliefert? Wer ist unser Herr? Oh, Gedanken des Bösen! Du siehst, dass alle Geschöpfe die Macht, Weisheit, Liebe und Vorsehung deines Schöpfers offenbaren, und du fragst: ‚Wer ist unser Herr?‘“ Theodoret ergänzt: Da sie ihren Mund nicht verschlossen haben, sprechen sie mit Geringschätzung gegenüber der Geduld Gottes und der Annahme, dass sie nicht einmal unter Gottes Herrschaft stehen und tun können, was sie wollen. So verhielt es sich beim Pharao, der erklärte: „Ich kenne den Herrn nicht“; so war es bei Rabsak, der frech sagte: „Lass dich von deinem Gott nicht täuschen, auf den du vertraust, dass er Jerusalem aus meiner Hand retten wird“; und so war es bei Nebukadnezar, der sich nicht scheute zu fragen: „Wer ist der Gott, der dich aus meiner Hand retten kann?“