Hiob 35,10Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Diese ganze Zeit ist erfüllt von Nacht; Finsternis herrscht vor, und das Licht ist euch noch nicht zugänglich; gegenwärtig seht ihr „wie durch ein trübes Glas“ („mit einem Spiegel“) (1. Korinther 13,12), doch eines Tages werdet ihr das Licht klar erkennen. So steht die Nacht für diese Zeit, und es existiert die Notwendigkeit von „Wächtern“, die für diese Nacht bestimmt sind, damit die beauftragten Wächter die Schlafenden vor Räubern, Ungeheuern und Feinden schützen. Wer sind diese Wächter? Es sind kriegerische Engel (Psalm 33,8).

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Anders gesagt, siehst du nicht, dass alles wie in einem Heer organisiert ist und jeder seine Aufgabe mit größter Genauigkeit erfüllt? Niemand überschreitet seine festgelegten Grenzen oder dringt in das Territorium eines anderen ein, als ob die Wächter alles in Schach halten und dem schlafenden Volk kein Übel zustoßen würde. Betrachte die wilden Tiere: Wenn sie umherschweifen, schlafen die Menschen. Es wäre ihnen nicht erlaubt gewesen, die Städte anzugreifen oder die vom Schlaf gebannten Menschen zu schädigen.

Aus diesem Grund wählte er die Einzahl und formulierte: „Und er sagte nicht: Wo ist der Gott, der mich erschaffen hat?“ Denn diejenigen, die unter äußerem Druck leiden, richten ihren Blick oft nicht auf ihren Schöpfer. Der Schöpfer, der aus Nichts erschuf, beobachtet das Geschaffene nicht mit Gleichgültigkeit; Er, der den Menschen in Barmherzigkeit schuf, unterlässt es nicht, für ihn zu sorgen. Auch in Seinem eigenen Leiden erleidet Er, dass das Geschaffene Leid erfährt, obwohl Er diejenigen erschuf, die einen tiefergehenden Sinn haben könnten. Wenn wir die Ursache unseres Leids hinterfragen und vielleicht nicht schnell finden, können wir gewiss sein, dass wir nicht ungerecht leiden werden. Denn wenn Gott unser Schöpfer ist, dann existieren wir, die wir zuvor nicht waren, und solange Er unser Herr ist, bleibt Ungerechtigkeit erspart. Daraus folgt: „Der in der Nacht Lieder gab“ (Hiob 35,10). „Ein Lied in der Nacht“ symbolisiert Freude in der Trauer, denn auch wenn wir irdische Drangsale ertragen, bleiben wir doch in der Hoffnung auf das Ewige erfreut. Paulus lehrte über die Lieder in der Nacht mit den Worten: „Freut euch in der Hoffnung, seid geduldig in der Bedrängnis“ (Röm. 12,12). David äußerte: „Du bist meine Hoffnung aus der Bedrängnis, die mich umgibt; mein Jubel, erlöse mich von denen, die mich umgeben“ (Psalm 31,7). Er beschreibt die Bedrängnis als „Nacht“, nennt aber dennoch inmitten seines Leids Gott als seinen Jubel. Es war in der Tat „Nacht“ in der Unterdrückung, doch die inneren „Lieder“ waren laut und voller Freude und Trost. Denn nur durch die vorübergehenden Verluste können wir die ewige Freude erlangen, was der tiefe Sinn der Schriften ist: die Hoffnung auf künftige Freude soll uns durch die gegenwärtigen Widrigkeiten stärken. Auch der Prophet Hesekiel bezeugt, dass ihm ein Buch offenbart wurde, in dem „Klagen, Lieder und Wehklagen“ verzeichnet waren (Hesekiel 2,10). Dieses Buch steht für das Wort Gottes, das uns sowohl Tränen als auch Trauer bringt und somit Klage zum Ausdruck bringt. Es enthält Gesang und Wehklagen, da es die Freude der Hoffnung repräsentiert, während es gleichzeitig die Schwierigkeiten des gegenwärtigen Lebens beschreibt. Es spricht von Lied und Weh, denn auch wenn wir nach dem Süßen streben, müssen wir zunächst das Bittere ertragen. Der Herr sprach seinen Jüngern von Lied und Leid, als er sagte: „Dies habe ich zu euch geredet, damit ihr Frieden in mir habt. In der Welt werdet ihr Bedrängnis haben“ (Jh. 16,33). Er implizierte damit, dass sie in Ihm Ruhe und Trost finden sollten, während draußen in der Welt schwere und grausame Prüfungen auf sie warten. Jeder, der in Not ist, hat oft, bedingt durch seine innere Schwäche, eine vage Hoffnung auf Verbesserung und vergisst inmitten äußerer Leiden die einstige innere Freude. Daher ist es berechtigt zu sagen: „Und er sagte nicht: Wo ist der Gott, der mich erschaffen hat? Der mir Lieder gab in der Nacht?“ Hätte er diese Gedanken ausgesprochen, hätte er den Schmerz, unter dem er litt, mildern können.