Hiob 35,8Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Denn es ist für den verwirrten Geist schwierig, zu sich selbst zurückzukehren, da die Wege des Bösen ihn angenehm festhalten, und wenn man einmal in diese Netze geraten ist, geschehen umso mehr Dinge, die ihnen gefallen. Denn kein Zuchtmaß hält sie auf, keine vergeltende Strafe droht, die sie erschrecken könnte. Wenn jedoch die Augen des Herzens geschlossen sind, sinkt die Seele in den tiefsten Abgrund, sie ist von den Höhen ausgeschlossen und sündigt zeitlich umso dreister, je mehr sie an den ewigen Gütern verzweifelt. (21.) Doch die Unmoral der Verworfen trägt zur Trennung des Lebens der Auserwählten bei, wie Spreu beim Dreschen das reinigungsfähige Getreide verdrängt. Während die Gottlosen die Gerechten angreifen, befreien sie sie zugleich von weltlichen Begierden; denn während sie sie hier mit unermüdlicher Grausamkeit verfolgen, beschleunigen sie deren Weg zum Himmel. Dies zeigte sich beim jüdischen Volk, als Mose sie rief und König Pharao zornig wurde. Mose wurde gesandt, um sie zu rufen, als Pharao entschlossen war, sie mit harter Arbeit zu unterdrücken, sodass der, der sie ruft, den Geist der Israeliten, die in Ägypten festsaßen, mitnehmen könnte; und der andere, der ruft, sollte zugleich im Zorn wirken, damit das Volk, das sich in schändlicher Flucht befand, weiterziehe – durch Segnungen oder Leiden geführt (Ex. 16:3). Dies geschieht täglich, während die Gottlosen gegen die Auserwählten wüten dürfen, wenn ihnen die Belohnungen des Himmels angekündigt wurden. Wenn wir nicht bereit sind, in das verheißene Land vorzuschreiten, wenn wir gerufen werden, sind wir zumindest wütenden Bedrückungen ausgesetzt. Dieses Ägypten stellt unser gegenwärtiges Leben dar, das uns schmeichelnd bedrängt und helfen kann, indem es uns vorwärts drängt, und es ist das Leben, das, indem es uns hegt, das Joch der Knechtschaft auf uns drückt und uns, durch das Leiden gequält, den Weg zur Freiheit zeigen kann. Daher ist es den Gerechten gestattet, die Bösen zu ertragen, damit sie, während sie von zukünftigen wünschenswerten Gütern hören, auch vor dem Leiden des gegenwärtigen Übels erschauern können. Während die Liebe einlädt, kann das Leid sie auf einen einfacheren Ausweg führen. Wenn Elihu, während er die gleichen Leiden der Auserwählten angesichts der Unterdrückung durch die Verworfen fortsetzt, sagt:

Du kannst Deine Gedanken des Bekennens seiner Vollkommenheiten und Geschenke sowie Gefühle des Staunens, der Liebe und des Dankes zu Ihm emporheben, so wie eine Blume ihren Duft in den Himmel erhebt, beeinflusst von der göttlichen Quelle. Da der Unermessliche jedoch in seiner grenzenlosen und höchsten Heiligkeit seine Gaben nicht immer direkt an begrenzte Wesen vergibt, sondern häufig durch andere weitergibt, sollt ihr euch wie ein Strom verhalten, der die ihn umgebenden niedrigeren Dinge mit der Feuchtigkeit aus der göttlichen Quelle Nährt. Ihr dürft euch und euer Wissen von Gott und über Gott zu gegebener Zeit durch eure Worte und in euer Handeln ausdrücken, wodurch die Erkenntnis der göttlichen Vollkommenheiten und die Gemeinschaft seiner Gaben in eurer Gemeinschaft untereinander wachsen. Auf diese Weise mag ein segensreicher Einfluss auf die Geschöpfe Gottes durch euch ausgehen. So wird dies „Gott verherrlichen“ im Allgemeinen und in einer spezifischen Beziehung zu euch, den Christen, die „die Tugenden dessen verkünden, der euch in sein wunderbares Licht gerufen hat.“