Hiob 35,12Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Wenn die Unterdrückten um Hilfe rufen, verdienen sie es, gehört zu werden; dennoch bleibt ihr Streben aufgrund des Stolzes ihrer Unterdrücker unerfüllt. Ein gerechter Gott lässt zu, dass sein Volk in den Dingen dieser Welt unterdrückt wird, da die Grausamkeit der Gewalt in Sünde wächst, um das Leben der einen zu läutern und die Schlechtigkeit der anderen zu vollenden. Häufig erleben die Gerechten in ihrer Not bereits einen himmlischen Trost, nach dem sie im irdischen Leben nicht streben. Sie wünschen nicht, um ihrer selbst willen gerettet zu werden, sondern um der Rettung ihrer Feinde willen. So möge der allmächtige Gott durch Wunder ihr Leben bewahren und sowohl seine Macht gegenüber ihren Verfolgern offenbaren, als auch deren Seelen in die Ewigkeit retten, während er sein Volk in dieser Welt befreit. Wie der Prophet in der Sprache der Märtyrer sagte: „Erlöse mich um meiner Feinde willen“ (Psalm 68:19), was impliziert, dass er tatsächlich nicht um eigene Befreiung aus zeitlicher Not bittet, sondern um der Feinde willen. Während ein Wunder sein Leben bewahrt, kann das Herz seiner Feinde durch den Anblick der Wunder verändert werden. Häufig rettet der Herr das Leben seines Volkes in dieser Welt zur Bekehrung seiner Feinde und hört dennoch nicht auf das Wehklagen seines Volkes, um damit die Schuld seiner Verfolger zu vergrößern, sodass sie sich über ihren vermeintlichen Sieg freuen. Denn die, die das Unsichtbare verwerfen, könnten sich dennoch von sichtbaren Wundern beeinflussen lassen. Oft wirken diese sichtbaren Wunder aber nicht für die Gerechten, da deren Gegner es nicht verdienen, ins Unsichtbare erleuchtet zu werden. Daher heißt es: Sie werden dort rufen, dennoch wird Er nicht hören aufgrund des Hochmuts der Ungerechten. Das heißt: Die Schuld der Unterdrücker hindert Ihn daran, die Stimme der Unterdrückten zu hören, und die Gerechten bleiben sichtbar unerhört, weil die Ungerechten es nicht verdienen, unsichtbar befreit zu werden. Der Prophet sagt auch: „Wenn der Weise stirbt, werden der Einfältige und der Törichte mit ihm untergehen“ (Psalm 48:11). Denn die, die den Tod der Gerechten sehen, glauben nicht, dass sie unsichtbar leben können, und fügen ihrer schon bestehenden Schuld an Unglauben die Verzweiflung über die Ewigkeit hinzu, wenn sie den Tod der Gerechten erleben. So sinken die Grauenhaften tiefer, da sie gegen das Leben der Unschuldigen auftreten. Die verborgene Wahrheit distanziert sich umso mehr von ihnen, je mehr sie es zulässt, aus freiem Willen gegen die zu handeln, die ihnen folgen.

Jene, die dem Leben der Gerechten nacheifern, werden mit strengerer Vergeltung bestraft, wenn sie sich den Widrigkeiten nicht widersetzen, und sie setzen sich der Gefahr eines noch schrecklicheren Zorns aus, wenn sie ihren sündigen Neigungen nachgeben. Denn die Züchtigung durch Gottes Gericht wird eine zukünftige Strafe für den sein, der nicht bereit ist, gegen das Böse zu kämpfen. Der Herr spricht durch den Propheten: „Ich habe sie dem Starrsinn ihres Herzens überlassen, sie sollen nach ihren eigenen Gedanken wandeln“ (Psalm 80:13). Auch heißt es: „Und die Rute Gottes ist nicht über ihnen“ (Hiob 21:9). Ihr Herr wird geschrieben: „Er wird tun und gedeihen“ (Dan. 8:12). Und über denselben spricht es weiter: „Und die List wird in seiner Hand gelingen“ (Dan. 8:25). Die List wird in der Hand des Antichristen prosperieren, da kein Übel ihn in dieser Welt davon abhalten kann, das zu tun, was er sich gegen das Gute vorgenommen hat. Salomo sagte auch: „Der Leichtsinn der Narren wird sie verderben“ (Sprüche 1:32). Hier zeigt sich die Aussicht auf Verderben, wenn der nächste Erfolg die ersehnte Ungerechtigkeit begünstigt und kein Hindernis das verhindert, was der verkehrte Geist sich ausgedacht hat. Oft kommt es vor, dass die Sünder, wenn ihre Wünsche nicht sofort erfüllt werden, sich ändern und, während sie Schwierigkeiten haben, ihre bösen Absichten zu verwirklichen, ihre Schuld erkennen; und wenn sie erkennen, dass ihr Wille nicht erfüllt wird, geben sie selbst auf, was sie geplant hatten. Der Herr jedoch lässt die Bösen umlaufen, und während die Bosheit der Stolzen in gleicher Weise gestillt wird, wie die Geduld der Demütigen endet, ist es also rechtens zu sagen: Sie werden dort rufen, aber Er wird sie nicht erhören aufgrund des Hochmuts der Ungerechten.