THEOSISGregor der Große
Vers 20. Du sollst die Nacht nicht verlängern, damit die Menschen zu ihnen gehen, Hiob 36:20. Es ist, als ob überhebliche Menschen offen verkündeten: Du sollst nicht in der Dunkelheit deiner Unwissenheit handeln; es ähnelt der Situation, in der die Schwachen an die Stelle der Starken treten. Mit dem Begriff "das Volk" sind jene gemeint, die sich von den gemeinsamen Vereinbarungen abgewandt haben und ohne Grenzen nach ihren eigenen Wünschen leben. Doch „die Nacht zu verlängern, sodass das Volk die Starken ersetzt“, geschieht durch Unachtsamkeit, wenn Unwissende und Schwache die Positionen der Starken und Weisen einnehmen. Das Volk nimmt die Plätze der Starken ein, wenn solche, die gelernt haben, ein gottloses Leben zu führen, die Aufgaben der Hirten übernehmen.
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Und dies könnte als gerecht angesehen werden, wenn es mit Demut ausgesprochen würde. Denn die Hochmütigen, selbst wenn sie gute Ratschläge geben, üben ihren schlechten Einfluss aus. Wie schon gesagt wurde, sind sie mehr darauf aus, durch Tadel zu ermahnen als durch Trost zu ermutigen. Daher wird erneut betont: Vers 20. Du sollst die Nacht nicht verlängern, denn die Menschen werden zu ihnen gehen, Hiob 36:20.
Die Nacht wird tatsächlich verlängert, wenn der Schmerz, der aus der Versuchung resultiert, nicht durch die Versuchung selbst beendet wird. Die Nacht weitet sich aus, weil der Kummer des Geistes durch falsche Gedanken verschärft wird. Während das Gemüt in der Versuchung glaubt, von der früheren Stabilität seiner Unterstützer abgebracht zu werden, wird es von zusätzlichem Kummer wie von einer Dunkelheit geblendet. Die Augen der Vernunft sind für jeden Lichtstrahl der Freude verschlossen, und es zittert in Angst, aus Furcht, alles Vertraute zu verlieren. Daher kann man mit Recht sagen, dass die Menschen in dieser Nacht zu den Starken gehen; denn gerade während dieser Nöte und Versuchungen zum Herz strömen anstelle von gewählten Gedanken zahlreiche unwürdige Überlegungen. Wenn der Geist in diesem Aufruhr erkennt, dass er fast das verloren hat, was er war, ist er überflutet von unzähligen Sorgen und Versuchungen. Manchmal bedauert er, seine innere Ruhe verloren zu haben, und fürchtet, in böse Taten zu fallen. Er erinnert sich manchmal an die Höhen, die er einst erreicht hat, und beobachtet, in welche Tiefen des Lasters er aufgrund seiner Genüsse sinkt. Manchmal bereitet er sich vor, um seine Kräfte zurückzugewinnen, und manchmal fällt er in Verzweiflung, wenn er bereits besiegt und niedergeschlagen ist und erkennt, dass er sie nicht zurückgewinnen kann.
Wenn eine solche Vielfalt von Gedanken in einem gebrochenen Geist auftaucht, versuchen die Menschen, sie in der Dunkelheit zu überwinden. Der Prophet hat mit Bestimmtheit gesagt, dass sie dies erreichen können, jedoch nicht aus eigener Kraft, sondern durch göttliche Unterstützung, wenn er sagt: "Mein Beistand, auf ihn will ich hoffen, der die Menschen unterwirft" (Psalmen 143:2). Der Mensch unterwirft sich der heiligen Vernunft, wenn törichte Gedanken ihn nicht von der strengen Wahrheit abbringen, sodass er nicht von ungestümen Phantasien überwältigt wird, sondern demütig an der Vernunft festhält. Daher erleben jene, die es gewohnt sind, sich aufzuopfern, in Versuchungen sowohl Hoffnung als auch Verzweiflung; deshalb wurde zu Recht gesagt: "Verlängere die Nächte nicht, denn der Mensch muss zu ihnen gehen." Es könnte beinahe gesagt werden: Vertreibe sofort die Dunkelheit des Kummers, wenn du Versuchung erleidest, damit du, der du in Zeiten des Friedens hoch von dir selbst denkst, auch in Not und in der Dunkelheit deiner Gedanken triumphierst. So hätte Eliu mit Recht gesagt, wenn er gewusst hätte, wem er es sagt. Denn all diese Weisheiten sind für den frommen Hiob umso weniger anwendbar, je mehr er darüber Bescheid weiß. Doch da hochmütige Menschen sogar zu beleidigenden Vorwürfen fähig sind, solange sie sich anmaßen, jene zu unterweisen, die sie nicht lehren sollen, folgt daraus: