Hiob 38,12Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

In seiner göttlichen Sohnschaft wurde er von der Menschheit nicht erkannt und kam deshalb in menschlicher Form, um sichtbar zu werden und als Vorbild zu dienen. Die Inkarnation wurde von den Gelehrten der Welt verachtet, da sie die Schwächen seiner menschlichen Natur als unangemessen erachteten. Doch Gott nahm für uns Demütigungen auf sich, wodurch der Mensch ihm noch mehr verpflichtet war. „Denn als die Welt in ihrer Weisheit Gott nicht erkannte, gefiel es Gott durch die Torheit der Predigt, die zu retten, die glauben“ (1 Kor 1,21). Es ist, als hätte er gesagt: Damit wir Gott erkennen können, wurde er Mensch und durchbrach die menschliche Torheit, um uns mit dem Licht seiner himmlischen Weisheit zu erleuchten (Joh. 9,6-7). Er, der vom Vater vor aller Zeit geboren wurde, wählte es, in der Zeit aus seiner Mutter geboren zu werden, um den Menschen zu zeigen, dass seine Geburt nicht durch Anfang oder Ende begrenzt ist.

Dies wird schön in den Worten an den heiligen Hiob deutlich: „Hast du dem Morgen befohlen, geboren zu werden, und hast du der Morgenröte ihren Platz gezeigt?“ (Hiob 38,12). Der Ursprung seiner Gottheit kennt kein „Vorher“ oder „Nachher“. Während er in der Ewigkeit bleibt und alles Geschehen in sich selbst umfasst, wurde sein Menschsein zeitlich begrenzt. Da der Anfang und das Ende seiner Menschheit in der Zeit liegen, nimmt es die Begriffe des „Vorher“ und „Nachher“ an. Indem er die Rahmenbedingungen unserer zeitlichen Existenz annahm, strahlte er das Licht seiner Ewigkeit auf uns aus. Nach dem Anfang, den der Schöpfer in der Zeit setzte, erkannte die Morgenröte sofort ihren Platz außerhalb der Zeit. So wird die Kirche der Auserwählten, die aus der Nacht des Unglaubens zum Licht des Glaubens übergegangen ist, treffend als Morgenröte beschrieben.

Wir alle, die wir in diesem Leben der Wahrheit folgen, befinden uns im Dämmerlicht, da wir gute Taten vollbringen, jedoch nicht ohne Reste der Dunkelheit. „Vor deinen Augen wird der Mensch nicht gerechtfertigt leben“ (Ps 142,2) und „Denn wir sündigen alle viel“ (Jak. 3,2). Der Apostel Paulus schildert diesen Konflikt: „Ich sehe aber ein anderes Gesetz in meinen Gliedern, das dem Gesetz meines Verstandes entgegengesetzt ist“ (Röm. 7,23). Wo das Gesetz der Sünde gegen das Gesetz des Geistes kämpft, besteht die Dämmerung weiter, da das bereits leuchtende Licht die Dunkelheit noch nicht vollständig besiegt hat. So sagt Paulus: „Die Nacht ist vorüber“ (Röm. 13,12), und er ergänzt: „Der Tag ist nahe“. Wer also sagt, dass der Tag nahe ist, erkennt an, dass er sich in der Dämmerung befindet.

In der Gemeinde der Auserwählten wird der Tag erst dann vollkommen sein, wenn die Schatten der Sünde verschwunden sind. Der Tag wird erfüllt sein, wenn das innere Licht in seiner vollen Wärme strahlt. Er wird vollständig sein, wenn die Erinnerungen an vergangene Sünden nicht mehr präsent sind. Die Aussage „Du hast der Morgendämmerung ihren Platz zugewiesen“ verdeutlicht den Übergang von einem Zustand zum anderen und verweist auf die ewige Herrlichkeit. Die vollständige Helligkeit dieser Vision wird eintreten, wenn es keine Dunkelheit mehr gibt. Während wir weiterhin die Versuchungen des Lebens ertragen, nimmt die Morgenröte ihren Platz ein. Wenn wir täglich nach Vollkommenheit streben, wird dieser Platz eingenommen, und die Sonne wird in voller Pracht auf uns strahlen. Die Sehnsucht nach dem Schöpfer ist die Bestätigung für die Morgendämmerung, wie David sagt: „Meine Seele dürstet nach dem lebendigen Gott; wann werde ich kommen und vor dem Angesicht Gottes erscheinen?“ (Ps 41,3).

Die Botschaft des heiligen Geistes spricht aus den Worten des Salomo: „Was ist der Vorteil des Weisen vor dem Törichten?“ (Pred 6,8). Diese Wahrheiten erkannten auch die Patriarchen, die seiner Menschwerdung vorausgingen. Sie waren sich bewusst, dass ihr himmlisches Königreich durch die Menschwerdung erlangt werden würde. An vielen Stellen hat unser Herr gezeigt, dass der Ort der Vollkommenheit tatsächlich existiert und dass die Morgenröte, die ihn sucht, ihr Ziel erreichen kann. Paulus beurteilte dies treffend, als er äußerte: „Ich habe das Verlangen, entschlossen zu sein und bei Christus zu sein“ (Phil 1,23). Und weiter: „Für mich ist das Leben Christus, und der Tod ist Gewinn“ (Phil 1,21). Er erklärte weiterhin: „Denn wir wissen, dass, wenn unser irdisches Haus, diese Hütte, zerstört wird, wir von Gott eine Wohnung im Himmel haben“ (2 Kor 5,1).

Er zeigt, dass er bei seiner Menschwerdung den Platz der Morgenröte für uns geoffenbart hat und dass die Seligkeit der kommenden Herrlichkeit durch seine Menschwerdung für alle zugänglich ist. Doch die menschliche Schwachheit wird von der göttlichen Gnade umhüllt, während gerechte und ungerechte Urteile im geheimen Werk Gottes fortbestehen. Indem wir lernen, wie er seine Auserwählten durch seine Inkarnation erleuchtet, wollen wir nun erkennen, wie er die Verworfenheit richtet.

Der Herr richtet sich an Hiob, der glaubte, diese Fragen beantworten zu können, und stellt ihm Fragen aus dem Bereich der Natur, um anhand der Unfähigkeit, alltägliche Dinge in der physikalischen Welt zu begreifen, die weitaus größere Unmöglichkeit aufzuzeigen, Fragen in der moralischen Welt zu lösen (38,1-3). Zunächst fragt der Herr Hiob nach dem Ursprung und dem ursprünglichen Zustand der Erde, als wollte er ihm verdeutlichen, wie begrenzt das menschliche Verständnis ist und wie viel Wissen über die Welt um ihn herum unbekannt bleibt, wenn er bereits diese eine Frage nicht beantworten kann (4-6). Dabei schuf Gott die Erde mit der Leichtigkeit, mit der ein Mensch ein einfaches Gebäude errichtet – die Schöpfung der Erde war in Gottes Händen so majestätisch und herrlich, dass die Engel Gottes ihn mit freudigen Stimmen lobten (7). Ebenso beeindruckend sind die Macht und Weisheit des Schöpfers bei der Beherrschung der Wasser des Abgrunds (8-11) und bei der Trennung von Licht und Dunkelheit (12-15). Doch die Abgründe sowie die Grenzen von Licht und Finsternis sind dem menschlichen Blick keineswegs verborgen (16-20). Selbst die einfachsten irdischen Phänomene – Schnee, Hagel, Regen, Frost – unterliegen nicht seiner Kontrolle und Macht (21-30), und umso weniger können die Bewegungen der Sternbilder und alle meteorologischen Veränderungen von ihm abhängen (31-38). Danach weist der Herr auf die wunderbaren Phänomene in der Welt hin, die dem Menschen so nahe, aber dennoch unsichtbar sind, und macht Hiob darauf aufmerksam, dass es allein der väterlichen Fürsorge Gottes zu verdanken ist, dass Raubtiere und Vögel ihre Nahrung finden (39-41).

Die Bedeutung des Morgenlichts wurde von dem Schöpfer bereits bei der Erschaffung der Sonne erkannt, noch bevor ein Mensch die Erde betrat. Wie töricht ist es, angesichts dieser Offenbarung göttlicher Weisheit zu glauben, dass der Mensch Gott belehren könnte, indem er auf unterschiedliche Unregelmäßigkeiten in den Handlungen seiner Weltregierung hinweist!