Hiob 4,14Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Doch je mehr sie vor dem Angesicht Gottes zittern, desto klarer erkennen sie, dass ihre guten Werke der Prüfung dessen, auf den sie schauen, nicht standhalten werden ... Widerstand zu leisten ist allein dem Schöpfer eigen, durch den alle Dinge vergehen und der selbst unvergänglich ist; in ihm werden die unvergänglichen Dinge zusammengehalten. Deshalb hat unser Erlöser, da seine göttliche Natur vom menschlichen Verstand nicht erfasst werden konnte, sich in einer Weise offenbart, die wie vergänglich erscheint: Er kam in Fleisch zu uns, wurde geboren, starb, wurde begraben, ist auferstanden und in den Himmel aufgefahren. Dies hat er auch im Evangelium angedeutet, als er dem Blinden das Augenlicht schenkte: Im Vorbeigehen hörte er ihn, doch er heilte seine Augen im Stehen. In der Tat, in Bezug auf seine menschliche Natur ging er vorüber, aber in der Macht seiner Gottheit stand er still und offenbarte damit seine Allgegenwart.

Zur Unterstützung seiner Argumentation zitiert Eliphas eine besondere Offenbarung, die ihm in der Nacht zuteil wurde, aus der er entnimmt, dass vor Gott, der selbst die Mängel der Engel erkennt, kein Mensch ohne Schuld ist, und dass sterbliche Wesen unter dem Zorn Gottes genauso schnell vergehen können wie ein Wurm im Wind. In der Intensität der Diskussion scheint Eliphas vergessen zu haben, dass alle Geschöpfe, jedes in seiner Ordnung, gut sind und die Engel eine relative Vollkommenheit besitzen. Daher ist seine Schlussfolgerung, dass den Engeln Unvollkommenheit nicht fremd ist, nicht korrekt und stützt keineswegs die Vorstellung, dass Hiob aufgrund seiner menschlichen Unvollkommenheit ein Sünder gewesen sein könnte. Dies wird jedoch von den Kirchenvätern, wie Athanasius und Chrysostomus, im Zusammenhang mit dem Fall der Engel erläutert.