Hiob 4,15Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Oftmals glauben die Menschen, ihre Handlungen seien bedeutend, vor allem, da sie nicht erkennen, wie tief God in ihr Inneres blickt. Je mehr sie sich jedoch unter dem Anblick Gottes verneigen, desto deutlicher erkennen sie, dass ihre guten Werke der Prüfung des Heiligen nicht standhalten können. Es ist also allein dem Schöpfer eigen, Widerstand zu leisten, durch den alle Dinge vergehen, während er selbst unvergänglich bleibt, und in dem alles, was nicht vergeht, zusammengehalten wird. Unser Erlöser hat uns in diesem Licht alles dargelegt, da seine göttliche Natur dem menschlichen Verstand unbegreiflich bleibt: Er kam in menschlicher Gestalt zu uns, wurde geschaffen, zur Welt geboren, starb, wurde begraben, auferstand und fuhr in den Himmel auf. Dies offenbarte er auch im Evangelium, als er dem Blinden das Augenlicht gab: Im Vorbeigehen hörte er ihn, aber seine Augen heilte er im Stehen. Wahrlich, in der Fülle seiner menschlichen Natur ging er vorüber, doch in der Kraft seiner Göttlichkeit stand er still und zeigte damit seine Allgegenwart.

Um diesen Gedanken zu untermauern, beruft sich Eliphas auf eine besondere Offenbarung, die ihm in der Nacht zuteilwurde. Er erfuhr, dass es vor Gott, der sogar die Fehler der Engel bemerkt, niemanden gibt, der vollkommen unschuldig ist, und dass vergängliche Menschen vor dem Zorn Gottes ebenso schnell zugrunde gehen können wie ein Wurm im Wind. In seiner Argumentation scheint Eliphas jedoch zu übersehen, dass alle Geschöpfe, jedes in seinem eigenen Rang, gut sind und dass die Engel eine relative Vollkommenheit besitzen. Folglich ist seine Schlussfolgerung, dass die Engel Unvollkommenheit nicht unbekannt ist, fehlerhaft und stützt nicht die Annahme, dass Hiob aufgrund der Unvollkommenheit seiner Natur ein Sünder war. Die Kirchenväter wie Athanasius und Chrysostomus befassen sich mit der Frage der Engel und deren Fall.