Die Kirchenväter zu diesem Vers

Hiob 9,30Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Wenn ich mich gleich mit Schneewasser wüsche und reinigte mein Hände mit Lauge,

Luther 1912 / Menge

אִם־הִתְרָחַ֥צְתִּי במו־בְמֵי־שָׁ֑לֶג וַ֝הֲזִכּ֗וֹתִי בְּבֹ֣ר כַּפָּֽי׃

Hebräisch (Masoretischer Text)

Die Kirchenväter zu diesem Vers

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Johannes Chrysostomus

4. JahrhundertKirchenvater

Chrysostomus und Olympiodorus weisen darauf hin, dass es in der Antike Brauch war, die körperliche Unreinheit durch ein Bad zu reinigen. Ebenso war es Brauch, die Hände zu waschen und dabei zu erklären: „Ich bin unschuldig“ (Mt 27,24), wie es Pilatus in Bezug auf den Heiland tat. David drückte es so aus: „Ich will meine Hände in Unschuld waschen“ (Ps 25,6). Er erklärt, dass er zwar rein sei, aber die schweren Prüfungen und Leiden, die er erduldet, den Eindruck erwecken, dass er im Sinne der allgemeinen Auffassung befleckt und unrein sei, sodass selbst der, der seine Kleider berührt, sich unrein fühlt. Angesichts seiner zahlreichen Sünden wird er von allen bedauert.

Weiterlesen (289 Wörter)

Diese Gedanken speisen sich von der Sichtweise seiner Freunde, die seine Leiden als Beweis für seine Unrechtmäßigkeit betrachten. Er reflektiert darüber, indem er sagt: „Ein Beispiel der Schlechtigkeit bin ich für alle – warum bin ich nicht gestorben?“ Denn der Böse muss aus der Gemeinschaft der Lebenden entfernt werden, um kein Lehrer für andere zu werden. Obwohl er reiner ist als die Sonne, bleibt ein nicht gewöhnlicher Makel an ihm. Auch diejenigen, die ihm am nächsten stehen, wenden sich von ihm ab, als wären sie wegen der Strafen Sünder und Unreine. Sein Körper hat sich als abscheulich erwiesen – das verwies auf das Bild eines Gewandes. Die Aussage: „Meine Kleider sind mir zuwider“, kann so verstanden werden, dass seine Kleider ihn wie ein Feind meiden, als hätten sie ihn verachtet und er könne sie nicht anlegen, da er so stark entstellt ist.

Er sagt: „Da ich böse bin, warum bin ich nicht tot?“ Diese Frage bezeugt, dass er seine Sündhaftigkeit nicht leugnet. Er fragt weiter: „Warum bin ich nicht tot?“ Das sind keine Worte des Anklägers, sondern des Suchenden. Er kennt die Zusammenhänge nicht. Obwohl er sich gereinigt hat, fühlt er sich in Unrat getaucht, und seine Kleider ekeln ihn an. Damit erklärt er: „Ich bin ein Beispiel der Schlechtigkeit für alle; ich hätte den Schlechten aus der Gemeinschaft entfernen sollen, damit er keinen Einfluss auf andere hat.“ Selbst wenn er reiner ist als die Sonne, bleibt dieser außergewöhnliche Fleck an ihm. Seine Kleider verleumden ihn. Was soll er von den Menschen erwarten, wenn sogar seine Kleider ihn verachten? Seine Aussage impliziert, dass selbst die ihm Nahestehenden ihn verabscheuen; sie wenden sich von ihm ab, nicht aus Angst vor Strafe, sondern weil sie ihn für verflucht und gottlos halten.

Johannes Cassianus

5. JahrhundertKirchenvater

Wenn er jedoch aus Liebe zum Herrn in Abgeschiedenheit lebt und spürt, dass die Reinheit, auf die er vertraut hat, beeinträchtigt ist, und erkennt, dass er selbst keinen Fortschritt erzielt, so wendet er sich umgehend an den Ursprung aller Reinheit. Im Bewusstsein seiner Verletzlichkeit gesteht er ein und spricht: „Nach deinem Wohlgefallen, o Herr, hast du meinen Berg gestärkt; aber du hast dein Angesicht verborgen, und ich bin unruhig” (Psalm 29,8). Auch die Worte des gesegneten Hiob sind relevant: „Wenn ich mich auch mit schneeweißem Wasser wasche und meine Hände ganz rein mache, so wirst du mich doch in den Schlamm werfen, und meine Kleider werden mir zuwider sein” (Hiob 9,30-31). Jener, der jedoch durch eigenes Fehlverhalten in Unreinheit verharrt, kann dies nicht zu seinem Schöpfer sagen.

Ireneus (Orda)

19. JahrhundertAusleger

Hiob ist mit seinen Freunden der Meinung, dass er sich vor dem Herrn nicht verteidigen kann, der seine Weisheit und Macht durch Erdbeben, Stürme und einen majestätischen Himmel mit strahlenden Sternbildern offenbart, und der keine Rechenschaft über sein Tun ablegt. Daher ist es weiser, vor ihm zuzugeben, dass wir in der Schuld stehen, anstatt einen Streit mit Gott zu beginnen. Genau das möchte Hiob tun, auch wenn er seine Unschuld anerkennt: Er erkennt, dass die Gerechten oft von den Ungerechten gedemütigt werden – er selbst leidet unschuldig.

Weiterlesen (52 Wörter)

Ihm bleibt nichts anderes, als sich der traurigen Notwendigkeit zu beugen, sich vor Gott als schuldig zu bekennen, obwohl dies nicht der Fall wäre, wenn es zwischen ihm und Gott einen Mittler gäbe, der sowohl Mensch als auch Gott gerecht beurteilen könnte, und wenn Gott seine strafende Hand von ihm abgewandt hätte.

Querverweise

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