Hoheslied 2,5Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Lies im Buch Jesaja, und du wirst erfahren, wie der Pfeil Worte findet: „Und er machte mich zu einem geschärften Pfeil“, sagt Gott, das Wort, „in seinem Köcher bewahrte er mich“ (Jesaja 49,2). Mit diesem Pfeil verwundet, sagt Jeremia zu Ihm: „Ich war nicht müde, Dir (dem Hirten) nachzufolgen, noch sehnte ich mich nach dem Tag der Menschen“ (Jeremia 17,16). Mit diesem Pfeil im Herzen spricht David zu Ihm: „Meine Seele hängt an Dir, und Deine rechte Hand hat mich ergriffen“ (Psalm 62,9). Mit diesem Pfeil bekennt der angeschlagene Petrus zu Christus: „Herr! Du weißt, dass ich Dich liebe“ (Johannes 21,15). Durch diesen Pfeil erklärt Paulus, der in Christus verankert ist: „Wer kann uns scheiden von der Liebe Gottes?“ (Röm 8,35). Von diesem Pfeil verwundet, sagt die heilige Kirche: „Ach, ich bin von der Liebe getroffen.“ Oh, die Seufzer aus der Tiefe des Herzens, die Ströme der Liebe Christi hervorrufen! Oh, die Seufzer, die den himmlischen Bräutigam Christus anziehen! Darüber sagt die Kirche selbst: „Lass ihn mich mit dem Löffel seines Mundes átschen“ (Hohelied 1,1).

Doch der auserwählte und vor allem hingegebene Pfeil (Jesaja 49:2) Christi, der, wie bereits erwähnt, im Vorherwissen des Vaters verborgen war, war von Grundlegung der Welt an bestimmt (1 Petr 1:20) und dann ins Zentrum (der Erde) gebracht worden, als die gesamte Erde getroffen werden sollte, die in Unglück und Verderben gefallen war, weil sie den Geschöpfen mehr als dem Schöpfer diente (Röm 2:25), indem sie den unreinen Geistern untergeordnet war und sich im Netz der Sünde verstrickte. Dieser auserwählte Pfeil trifft, wie schon angemerkt, Satan selbst und die mit ihm verbundenen Mächte; er richtet sich auch gegen die Widersacher der Wahrheit und die bösen Gegner seiner heiligen Botschaft. Zudem wirkt er auf eine andere Weise, nämlich in Gnade und Heil, wie die angeschlagene Braut im Hohelied äußert: "Ich bin von der Liebe verwundet."

Daher strebt derjenige, der "in den Welten" verwurzelt sein möchte, danach, fest in den Tugenden verankert zu sein. Denn die Tugend ist wie Myrrhe, da sie alle üblen Gerüche der Sünden vertreibt. Manche könnten sich darüber wundern, warum die Braut ihr Haus nicht mit Büschen, Dornen, Heu oder Schilf schmücken möchte, sondern, wie der Apostel sagt, nicht mit solchen Materialien (1 Kor. 3,12), aus denen irdische Häuser gefertigt werden, sondern die Äpfel als Bettgestell an der Decke ihres Hauses sieht; sie sagt: "Lege mich in die Äpfel", damit diese Frucht ihr alles und in allem sei: Schönheit, Frieden, Behaglichkeit, Nahrung, Kühle, Schatten, ein Ruhesitz, eine Stütze, die sie trägt, und ein Schutz, der sie umhüllt. Denn in ihrer Schönheit wird sie mit Freude betrachtet; als Salbe ist sie angenehm für den Geruch; als Nahrung belebt sie den Körper und erfreut den Gaumen; als Schatten spendet sie Abkühlung vor der Hitze; als Sitz bringt sie Erholung nach der Arbeit; als Dach eines Hauses dient sie denen, die darin wohnen, und als Stütze macht sie das Haus stabil; als sichtbarer Apfel schmückt sie die Decke. Und kann man sich einen schöneren Anblick vorstellen, als wenn Äpfel ausgelegt sind, deren Farben in einem harmonischen Spiel von Rot und Weiß zusammenfließen? Wenn es also möglich ist, die Äpfel in einer ansteigenden Anordnung aufzustellen, was könnte eleganter sein als dieser Anblick? Und es ist nicht unmöglich, solch geistige Vorzüge zu begehren, denn diese Früchte sind nicht schwer, noch fallen sie zu Boden, sondern streben von Natur aus nach oben. Denn die Tugend erhebt sich und blickt auf den Berg. Daher sehnt sich die Braut nach der Schönheit dieser Äpfel und will die Decke ihres Hauses entfernen. Es scheint mir, dass das Hauptanliegen des Wortes nicht nur darin besteht, dass die Äpfel auf dem Bett einen sichtbaren Anblick bieten. Was wäre die Anleitung zur Tugend, wenn nicht in den Worten ein nützlicher Gedanke läge? Was könnte dieser Gedanke sein, wie wir vermuten? In der Fülle unserer Natur wurde derjenige, der aus der Güte des Menschen hervorging, durch die Gemeinschaft von Fleisch und Blut zu einem Apfel; denn in dieser Frucht erkennt man die Ähnlichkeit der Farbe von Fleisch und Blut. Das Weiße der Frucht spiegelt die Eigenschaft des Fleisches wider, während die Röte wahrhaft demonstriert, dass die Frucht mit der Natur des Blutes verbunden ist. Wenn also die Seele, die sich am Göttlichen erfreut, sich danach sehnt, das Blut zu betrachten, lernen wir durch dieses Bild Folgendes: Die Tatsache, dass wir beim Anblick des Berges auf die Äpfel achten, bedeutet, dass wir durch die Lehren des Evangeliums zur himmlischen Wohnung geleitet werden, die uns von dem offenbart wurde, der von oben kam und über allem Sein ist, indem Er bei Seinem Erscheinen im Fleisch die Beispiele aller guten Werke in sich selbst offenbarte, wie der Herr sagt: "Lernt von mir, denn ich bin sanftmütig und von Herzen demütig" (Mt 11,29). Dasselbe fordert auch der Apostel, der uns zur Demut anregt (eine Wahrheit, die durch sein Beispiel belegt wird). Er spricht zu denen, die auf den Berg blicken: "Das sei euch zur Weisheit, dass auch in Christus Jesus, der ein Ebenbild Gottes war und der nicht durch Bewunderung Gott gleich wurde, sondern sich selbst erniedrigte und Knechtsgestalt annahm," der in einem Leben mit Fleisch und Blut war und "anstatt der Freude, die ihm vorbereitet war", freiwillig unsere Erniedrigung auf sich nahm und zur Probe des Todes hinabstieg (Phil 2,5-8). Deshalb sagt die Braut: "Setze mich in die Äpfel", damit ich, immer auf das Obere ausgerichtet, die Beispiele guter Werke, die der Bräutigam zeigt, betrachte; dort Sanftmut, dort Zornlosigkeit, dort Reue gegenüber den Feinden und Freundlichkeit gegenüber denen, die beleidigen, indem sie den Zorn mit Freundlichkeit vergelten; dort Selbstbeherrschung, Reinheit und Großzügigkeit, Abwesenheit aller Eitelkeiten und weltlichen Freuden. Nachdem die Braut dies gesagt hat, preist sie den Schützen für seine Treffsicherheit, denn sie sagt: "Ich bin von der Liebe verwundet." Mit diesem Wort verweist sie auf den Pfeil, der tief in ihrem Herzen steckt; der Schütze, der ihn abgeschossen hat, ist die Liebe. Wir haben aus der Heiligen Schrift erfahren, dass die Liebe Gott ist. Er schießt seinen auserwählten Pfeil auf den Erlösten, seinen eingeborenen Sohn, und salbt den dreifachen Stachel der Spitze mit dem Geist des Lebens. Die Spitze ist der Glaube, sodass in dem, der es sein wird, zusammen mit dem Pfeil auch derjenige eingeführt wird, der ihn abgeschossen hat, wie der Herr sagt: "Ich und der Vater sind eins" (Joh 10,30); und: "Wir werden kommen und Wohnung bei ihm nehmen" (Joh 14,23). Daher sieht die durch göttliche Höhen erhobene Seele in sich selbst den süßen Pfeil der Liebe, der sie verwundet, und verwandelt diese Wunde in Lob, indem sie sagt: "Ich bin mit Liebe verwundet." Welch ein wunderbares Geschöpf! Welch eine süße Niederlage, mit der das Leben in das Innere eindringt, wo der Pfeil drang, und sich gewissermaßen ein Eingang öffnet! Denn beide empfangen gemeinsam den Pfeil der Liebe, und das Abfeuern verwandelt sich sogleich in die Freude der Braut. Es ist bekannt, wie die Hände über den Bogen verfügen, je nach Bedarf, indem sie das eine oder andere korrigieren; die linke Hand hält den Bogen, während die rechte Hand die Sehne zu sich zieht und den Pfeil am Ende aufnimmt, um durch die linke Hand zum Ziel zu führen. Was zuvor das Ziel für den Pfeil war, sieht sich jetzt in den Händen des Bogenschützen anstelle des Pfeils, während sonst einmal die rechte und ein anderes Mal die linke Hand den Pfeil umschließt.

Daher sagt die Kirche im Hohelied in prophetischer Sprache, um auf die positiven Auswirkungen der Wunden der Liebe hinzuweisen: "Denn ich bin der Liebe überdrüssig."

Das Wort Gottes hinterlässt ebenfalls Wunden, die jedoch nicht schädlich sind. Es gibt Wunden, die aus guten Absichten resultieren, sowie Wunden, die aus Liebe entstehen, weshalb gesagt wird: "Ich bin müde von den Wunden der Liebe" (Hohelied 2,5). Derjenige, der die Vollkommenheit erreicht hat, ist besonders von den Wunden der Liebe erschöpft. So sind die Wunden des Wortes gut, und auch die Wunden des Liebenden sind wertvoll.

Denn Er selbst sagte: "Wer Vater oder Mutter mehr liebt als mich, der ist meiner nicht würdig; und wer Sohn oder Tochter mehr liebt als mich, der ist meiner nicht würdig" (Matthäus 10,37). "Errichte mich in den Welten", das heißt, stärke mich mit dem Weihrauch des Bräutigams, damit ich nicht strauchele, Ihn vergesse oder von Ihm abweiche. Auch "setze mich in die Äpfel", das bedeutet, umgebe mich mit seinen Früchten, damit ich, im Schatten seines Segens sitzend, entzückt von seinem Wohlgeruch und beladen mit seinen Gaben, die Erinnerung an Ihn stets bewahre. "Ich bin mit Liebe verwundet." Denn Er ist der auserwählte Pfeil, der die frommen Seelen durchdringt.