Psalm 119 (118),130Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Denn das Prüfen der Zeugnisse des Herrn und die herzliche Suche nach ihm bedeutet, untadelig auf dem Weg zu sein; es bedeutet, im Gesetz des Herrn zu wandeln. Weiterhin sagt er: „Denn wer Böses tut, der wandelt nicht auf seinen Wegen“ (Psalm 118:3). Wir wissen jedoch, dass auch die Bösen die Zeugnisse des Herrn prüfen, weil sie der Gerechtigkeit nachstreben; es gibt auch andere, die die Zeugnisse des Herrn prüfen, nicht weil sie bereits ein gutes Leben führen, sondern um zu lernen, wie sie leben sollen. Diese Menschen wandeln noch nicht untadelig im Gesetz des Herrn und sind daher nicht selig ... 3. Es steht in diesem Psalm geschrieben, und es ist wahr: Diejenigen, die Böses tun, wandeln nicht in seinen Wegen (Psalm 118:3). Wir müssen uns jedoch bemühen, mit Gottes Hilfe, der sowohl uns als auch unsere Worte in der Hand hält (Weisheit 7:16), dass das, was korrekt gesagt ist, nicht missverstanden wird und den Leser oder Hörer verwirrt. Denn wir müssen darauf achten, dass alle Heiligen, von denen es heißt: „Wenn wir sagen, dass wir keine Sünde haben, betrügen wir uns selbst, und die Wahrheit ist nicht in uns“ (1 Joh 1:8-9), nicht annehmen, dass sie auf den Wegen des Herrn wandeln, weil Sünde böse ist und die, die Böses tun, nicht auf seinen Wegen leben; oder dass sie, obwohl sie zweifellos auf den Wegen des Herrn wandeln, denken, sie hätten keine Sünde, was offensichtlich falsch ist. Diese Warnung dient nicht nur dazu, Überheblichkeit und Stolz zu vermeiden. Denn hätte man nicht hinzugefügt: „Und die Wahrheit ist nicht in uns“ sondern „Die Demut ist nicht in uns“, wären die folgenden Worte nicht so einleuchtend und zweifelsfrei. Denn nachdem er dies gesagt hat, fügt der gesegnete Johannes hinzu: „Wenn wir unsere Sünden bekennen, wird er, der treu und gerecht ist, uns die Sünden vergeben und uns von aller Ungerechtigkeit reinigen“ (1 Johannes 1:9) ... 4. Was bedeutet es: Du hast uns vorgeworfen, dass wir deine Gebote zu streng halten? (Psalm 118:4). Hast du eine zu große Summe genommen? Oder zu viel übrig gelassen? Unabhängig davon, was genau gemeint ist, scheint der Sinn das Gegenteil jenes bedeutsamen und tugendhaften Gefühls sein, das die Weisen der Griechen loben und das die Lateiner hoch schätzen. Tu nichts über das Notwendige hinaus ... Allerdings wird in der lateinischen Sprache das Wort „nimis“ manchmal in einem solchen Kontext verwendet, dass wir es sowohl in der Schrift als auch in unseren Gesprächen als sehr aussagekräftig empfinden. An dieser Stelle, wo du uns vorwirfst, deine Gebote übermäßig zu halten, verstehen wir nur dann, wenn wir richtig deuten; und wenn wir zu einem lieben Freund sagen: „Ich liebe dich zu sehr“, drücken wir damit nicht mehr als die angemessene Zuneigung aus. 5. Ach, wenn ich doch, sagt er, meine Wege so begradigen könnte, dass ich deine Anordnungen einhalten könnte! (Psalm 118:5). Du hast tatsächlich die Verantwortung auf dich genommen: Oh, wenn ich nur erkennen könnte, was du getragen hast. Wenn du das hörst, so erkenne den Willen; und wenn du den Ausdruck des Verlangens erkannt hast, dann lege den Stolz der Anmaßung ab. Denn wer kann sagen, dass er das, was in seiner Macht steht, so sehr begehrt, dass er es ohne Hilfe erreichen kann? Wenn man also wünscht, was Gott gebietet, sollte man zu Gott beten, ihm zu helfen, das Gebot zu erfüllen ... 6. Ich werde nicht zu Schanden werden, solange ich alle deine Gebote halte (Psalm 118:6). Wir sollten die Gebote Gottes betrachten, während wir sie lesen oder in Gedanken haben, wie in einem Spiegel, wie der Apostel Jakobus es ausdrückt (Jakobus 1:23-25). Ein solcher Mensch möchte selbst so sein, dass er die Gebote Gottes wie in einem Spiegel betrachtet und nicht verwirrt bleibt; denn er will nicht nur Hörer, sondern auch Täter dieser Gebote sein. Darum sehnt er sich danach, dass seine Wege gerade sind, und dass er die Gebote Gottes befolgt. Doch wie kann man geradlinig werden, wenn nicht durch die Gnade Gottes? Ansonsten wird er im Gesetz Gottes nicht eine Quelle der Freude, sondern der Verwirrung finden, sobald er in die Gebote blickt, die er nicht befolgt. 7. Ich will dir bekennen, spricht er, Herr, in der Richtung meines Herzens; daran werde ich die Gerichte deiner Gerechtigkeit erkennen (Psalm 117:7). Dies ist kein Bekenntnis von Sünden, sondern ein Lobpreis, ähnlich wie er sagt: „In dem keine Sünde war, bekenne ich dir, Vater, Herr des Himmels und der Erde“ (Matthäus 11:25) und wie im Buch Prediger steht: „So bekenne alle Werke Gottes, dass sie äußerst gut sind“ (Sirach 39:15-16). Ich bekenne dir, sagt er, nach der Führung meines Herzens. Wenn meine Wege gerecht sind, werde ich dir mein Lob bringen, denn du hast das Gedeihen bewirkt, und es ist dein Lob und nicht meines ... 8. Er fügt weiter hinzu: „Ich will deine Ratschlüsse halten“ (Psalm 118:8) ... Doch was folgt als Nächstes? „O lass mich nicht einmal zu viel!“ oder, wie in einigen Manuskripten steht, sogar zu viel, nicht einmal übermäßig. Da Gott die Welt in der Wüste der Sünden verlassen hat, hätte er sie sehr verlassen müssen, wenn sie nicht durch ein sehr starkes Heilmittel, nämlich durch die Gnade Gottes, die uns durch unseren Herrn Jesus Christus zuteil wurde, vor dem Verlassenwerden bewahrt worden wäre; doch jetzt, nach diesem Gebet des Leibes Christi, hat er sie nicht einmal zu sehr verlassen; denn Gott war in Christus und versöhnte die Welt mit sich. (2 Korinther 5:19) ...

Durch dein Licht, wie Theodoret und Eusebius sagen, habe ich, nachdem ich erleuchtet wurde, eine tiefere Einsicht in deine Gebote empfangen, die mir wie die Tür zur Vision und zur ersten Offenbarung und Lehre deiner Worte erschien, die geschah, als Christus erschien; denn er kam, um das Gesetz und die Propheten zu erfüllen und alle darin verborgenen Geheimnisse ans Licht zu bringen. Zum Teil erfüllte er die Prophezeiungen durch sein Handeln, zum Teil verkündete er das Gesetz, sodass es nicht mehr lediglich als Schrift und Schatten wahrgenommen wurde, sondern als Geist. Deshalb sprach er nach Chrysostomus zu den Aposteln: „Ich bekenne dir, Vater, dass du diese Dinge den Weisen und Klugen verborgen und den Unmündigen offenbart hast.“ Athanasius erklärt, dass unter Unmündigen die gemeint sind, die in Unkenntnis leben und unerfahren sind. Diese sind es, die dein Wort mit Einsicht empfangen. Theodoret stellt fest, dass dem Bischof aufgetragen wurde, im Wort die Erscheinung und die Wahrheit zu verkünden; diese Offenbarung erleuchtet und erhellt die Unmündigen.

Das Gewissen bezeugt zwar, was folgt, jedoch nicht immer klar, vollständig oder überzeugend; daher kann es die Angelegenheit nicht bestimmen und bleibt fruchtlos. Im Gegensatz dazu ist das Wort, das aus dem Mund Gottes hervorgeht, klar, vollständig und wirksam. Es berührt das Gewissen und führt zur Trennung von Seele und Geist, von Gliedern und Verstand. „Es erleuchtet und erklärt...“. Wenn die Sonne aufgeht, erhellt sie alles, und alle Dinge sowie die Wege zwischen ihnen werden sichtbar. Der Reisende ist dann fröhlich und unbesorgt auf seiner Reise. In gleicher Weise erleuchtet das Wort Gottes, das aus Gottes Mund kommt, alle Wege eines gottwohlgefälligen Lebens. Wer sich bemüht, auf diesen Wegen zu wandeln, erkennt klar, wohin er gehen soll und schreitet mutig voran, ohne Angst zu haben, zu stolpern. Der Wert dieses Guts zeigt sich, wenn man den Zustand derjenigen vergleicht, die nicht über das erleuchtende Wort Gottes verfügen, mit denen, die es besitzen und danach leben. Der Glanz der Augen und die Helligkeit des Gesichts bezeugen, dass sich hinter ihnen eine durch das Wort aus Gottes Mund erleuchtete Seele verbirgt. Die Erleuchtung weist auf die Ordnungen und Gebote des Lebens hin, und die Weisheit leitet an, wie man danach lebt und handelt. Dies ist besonders wichtig für den Arbeiter. Die Fähigkeit, die Werke der Tugend zur richtigen Zeit, am richtigen Ort und im angemessenen Maß zu leben, macht diese Werke attraktiv und fruchtbar – und ist ein großes Geschenk Gottes. Sie wird durch die Worte aus dem Munde Gottes gewährt. Diese Worte geben oft direkt an, wie man handeln soll; häufiger jedoch bereiten sie durch ihren Einfluss den Verstand und das Gewissen so vor, dass sie zur rechten Zeit den Weg des Handelns bestimmen, so wie der oberste Herr es erscheinen lassen möchte. Wer dem Wort Gottes treu bleibt, gelangt immer an diesen Punkt. Das Wort Gottes erleuchtet und regt die „Unmündigen“ an. Vielleicht denken wir, dass das Wort aus dem Munde Gottes so gestaltet ist, dass auch ein Kind mit wenig Verstand es verstehen und lernen kann. Es ist durchaus möglich, einfache, ungebildete Menschen anstelle von Kindern zu verstehen. Doch es ist einfacher, die Unbefangenen im Herzen zu erreichen, selbst wenn sie hochgebildet sind. Das Wort Gottes erleuchtet und bildet diejenigen, die es naiv annehmen, die nicht hinterfragen, warum und wozu, und die nicht zögern zu denken: "Ist es so?" – doch sobald sie es hören, folgen sie ihm, was auch immer er befiehlt. Die Weisheit wird die Unbefangenheit des Wortes Gottes nicht unbeachtet lassen und wird nur die Schritte derjenigen stören, die seinen Anweisungen folgen möchten. Sie muss sich dem Wort Gottes unterordnen; und dann wird die kindliche Aufnahme des Wortes durch das Herz es fruchtbar machen, ähnlich wie die Erde fruchtbar ist, wenn sie ohne Zögern ihr Inneres öffnet, um die Samen aufzunehmen.

Das Wunder Deiner tiefsten Weisheit offenbart sich in Deinem Gesetz, weshalb ich es mit Eifer erforsche. Wenn das Wort Deiner Offenbarung durch gnädige Einsicht jemanden erreicht, wird es Licht in der Seele, sofern sie demütig ist, wie ein Säugling. Auch ich habe eine solche Sehnsucht nach diesem Licht; erhör mein Gebet und sende mir Erleuchtung. Schenke mir außerdem die Kraft, auf dem geraden Weg Deiner Gebote zu wandeln, und befreie mich von der Bedrängnis meiner Feinde, damit ich Dein Gesetz leichter erfüllen kann. Gewähre mir gnädiges Licht, denn meine Situation ist bedrückend. Das Bild in meinem inneren Wesen wird dem Atem eines Menschen entlehnt, der seinen Mund öffnet, um zu atmen; es verweist auf das Verlangen des Herzens nach dem göttlichen Lebensatem.