Betrachtet man die Höhen, die in den vorangegangenen Ausführungen angesprochen wurden, so preise ich jene Stufe, bei der die Seele die Süße des Apfelbaums entdeckte, indem sie ihn von den fruchtlosen Waldbäumen unterschied, und sie fand Freude in der Frucht, die ihr den Eintritt in die Freude ermöglichte (sie beschreibt die Freude als Wein, der das Herz derer, die ihn kosten, erfreut). Nachdem sie in die göttliche Liebe eingewiesen wurde, ist sie "in den Welten" ansässig, voller Frucht, und nachdem sie den Pfeil der Liebe in ihrem Herzen empfangen hat, wird sie zum Pfeil in den Händen eines überlegenen Schützen, gelenkt von einem starken Mann zum Ziel der Wahrheit. Als ich dies und Ähnliches betrachtete, glaubte ich, dass die Seele, die so erhoben wurde, das höchste Glück erreicht hatte. Doch wie sich zeigt, ist das Erreichte bislang nur eine Vorstufe, denn die Seele bezeichnet all diese Höhen nicht als eine Vision oder ein klares Verständnis der Wahrheit, sondern als den Klang des Begehrenswerten, dessen Eigenschaften durch das Hören und nicht durch den Verstand unterschieden werden. So fragt man sich, wenn die Seele, die so emporgehoben wurde, ähnlich wie Paulus im dritten Himmel, noch nicht das erreicht hat, was ihr vor Augen steht, was bleibt dann uns anderen zu schließen, die wir noch nicht einmal an die Schwelle der zu offenbarenden „Geheimnisse“ gelangt sind? Die Unergründlichkeit dessen, was gesucht wird, ist auch in den Worten der Seele zu erkennen: „Die Stimme meines Bruders“ sagt sie; nicht ein Anblick, nicht ein Bild, das auf das Gesuchte hinweist, sondern eine „Stimme“, deren Äußerung nur eine Vermutung und keinen festen Beweis für denjenigen liefert, der spricht. Denn das gesprochene Wort ähnelt eher einem Gleichnis als einer klaren Erkenntnis. Offensichtlich ist das Wort nicht auf einen Sinn beschränkt und vermittelt kein bestimmtes Bild; vielmehr zeigt das Prädikat, dass die Seele in diesen Visionen zu vielen Dingen hingezogen wird und glaubt, etwas anderes zu sehen, und nicht ständig bei denselben Eigenschaften verweilt. Es wird gesagt: „Dieser kommt“, und er verweilt nicht, wartet nicht darauf, dass derjenige, der ihn betrachtet, ihn erkennt, während er stillsteht, sondern er entzieht sich den Blicken, bevor die Seele zu einer vollumfänglichen Erkenntnis gelangt. Es heißt weiter: „geht hin und schaut zu den Bergen und schaut zu den Hügeln“ (Lieder 2,8). Und obgleich sie nun als „Schwefel“ erkannt wird, wird sie dennoch auch mit einem jungen Hirsch verglichen.
Die Stimme, die zum Bräutigam gehört, ist die, durch die Gott durch die Propheten spricht. Nach der Stimme folgt das Wort, das auf den Bergen reitet und über die Hügel springt (vgl. Lieder 2,8) und dabei jede abtrünnige Macht, sowohl die höhere als auch die niedrigere, mit seinen Füßen niedertritt. Die Unterscheidung zwischen Hügeln und Bergen verdeutlicht, dass sowohl der herrschende Widersacher als auch der untergeordnete mit Kraft und Macht überwunden und zertreten werden. Denn der Löwe und der Drache, die die Höchsten sind, unterliegen ebenso wie die Schlange und der Skorpion, die von den Geringeren geachtet werden.
THEOSIS