Hosea 6,5Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Nachdem Jehu zum König gesalbt wurde und Gott über die Betrüger zornig war, tötete er zuerst Ahab, dann Isebel und zuletzt seine Söhne, die in Samaria lebten. Unter dem Vorwand, ein Fest für den Baal zu veranstalten, versammelte er alle falschen Propheten und unter dem Vorwand, sie opfern zu wollen, erstach er sie nacheinander, die im Tempel versammelt waren (2. Könige 10,19-25). Er zerstörte auch Baal selbst und verbrannte seine Altäre, so steht es geschrieben. Dieses Vorgehen gegen die falschen Propheten war, wie schon erwähnt, ein Ausdruck von Gottes Gnade und Liebe zu Israel, da er erklärte: "Darum will ich eure Propheten verbrennen." Es ist bedeutsam, dass er "verbrennen" sagt; denn sie fielen in Scharen und wurden gleichsam wie abgeschnittene Ohren. Mein Gericht wird wie Licht hervorstrahlen; denn ich will Barmherzigkeit und nicht Opfer, und Gottes Zurechtweisung und nicht Brandopfer. Zudem weist er auf eine andere Art der Gnade und Liebe hin, die, wenn sie im Einklang mit seinem Willen vorgenommen worden wäre, Israel und Juda vollständig gerettet hätte. Denn Gott der Vater hat nicht nur die Schar der bösen falschen Propheten hinweggeräumt und ihnen den verdienten Tod zugefügt, sondern auch zur rechten Zeit seinen Sohn gesandt, der den Nachkommen Israels seinen guten Willen und his Gericht klar offenbart hat. Deshalb sprach er durch den Mund Davids: "Ich bin von ihm zum König über Zion, seine heilige Stadt, und verkünde das Gebot des Herrn" (Psalm 2,6). Und er selbst, der als Mensch unter uns lebte, sagte: "Ich spreche nicht aus mir selbst, sondern der Vater, der mich gesandt hat, hat mir befohlen, was ich reden und was ich sagen soll" (Johannes 14,10; Johannes 12,49). So "wird mein Urteil kommen, spricht er, wie das Licht", d.h. mein Wille, der nicht in Rätseln verborgen ist, sondern offen und klar allen verständlich gemacht wird. Immanuel, wenn er einmal kommt, wird die Verlorenen nicht zu gesetzlicher Unterwerfung aufrufen und sie nicht überreden wollen, was in Bildern und Schatten besteht, sondern sie vielmehr zu einem guten Leben, zu Gerechtigkeit, Barmherzigkeit, Liebe untereinander und zur wahren, unfehlbaren Erkenntnis Gottes führen und den Zweck des Gerichts klarstellen; darum sagt er: "Ich will Barmherzigkeit statt Opfer und Gottes Zurechtweisung statt Brandopfer." Denn was lehrt der Heiland? "Alles, was ihr wollt, dass euch die Menschen tun sollen, das tut auch ihr ihnen" (Matthäus 7,12). Er macht deutlich, dass die Liebe bei Gott höchste Bedeutung hat, indem er sagt: "Daran werden alle erkennen, dass ihr meine Jünger seid, wenn ihr Liebe untereinander habt" (Johannes 13,35). Und dass er den Verstand der Menschen, die zu ihm kamen, zur Erkenntnis des wahren Gottes führte, daran kann kein Zweifel bestehen. Denn er verwies auf sich selbst als das Abbild dessen, der ihn gesandt hat, indem er zu seinem treuen Jünger Philippus sagte: "Glaubst du nicht, dass ich im Vater bin und der Vater in mir ist? Wer mich sieht, sieht den Vater. Ich und der Vater sind eins" (Johannes 14,9-10; Johannes 10,30). Und wenn jemand als Aussage tätigen möchte, dass der Sohn selbst die Barmherzigkeit des Vaters ist, die über Opfer und Brandopfer hinausgeht, wird dies richtig interpretiert; denn so wird er in der heiligen Schrift genannt. Gott der Vater selbst hat nie gesagt: "Mein Heil ist nahe, und meine Barmherzigkeit wird offenbar werden" (Jesaja 56,1). Der Prophet spricht zu Ihm: "Zeige uns deine Barmherzigkeit, Herr, und gib uns dein Heil" (Psalm 84,8). In der Tat, Christus ist die Barmherzigkeit des Vaters, denn er nimmt die Sünden hinweg, vergibt die Vergehen, rechtfertigt durch den Glauben, rettet die Verlorenen, und welches bessere Geschenk schenkt er uns nicht? Besser also als Opfer und Brandopfer ist die Erkenntnis Gottes, die in Christus vollendet ist; denn durch ihn und in ihm haben wir den Vater geehrt und sind durch den Glauben gerechtfertigt worden.

In Übereinstimmung mit Jesaja: "Was kann ich noch meinen Weinbergen tun?" und bei Micha: "Mein Volk, was kann ich dir tun? Oder womit habe ich dir Unrecht getan? Antworte mir; denn ich habe dich aus Ägypten herausgeführt und befreit, und ich habe Mose und Aaron und Miriam vor dir gesandt." Was kann ich nun für dich tun, Ephraim, und was kann ich für dich tun, Juda? Deine Barmherzigkeit, wegen der ich dir immer Gunst erwiesen habe, ist wie der Morgennebel und der Tau, der am Morgen erscheint und beim Sonnenaufgang vergeht. Ich habe euch durch die Propheten gerichtet; ich habe euch mit Warnungen erschreckt und verschiedene Mittel genutzt, damit ihr, die ihr meine Güte vernachlässigt habt, euch vor meinem Zorn fürchtet. Ich habe euch getroffen, weil ihr die Worte meines Mundes nicht beachtet habt, damit ich, bevor die Gefangenschaft eintritt, die Sünder durch Angst vor meinen Warnungen zur Buße bewege. All dies geschah, damit die Gerechtigkeit meines Gerichtes offenbar wird und damit niemand bezweifelt, dass das, was euch widerfahren ist, gerechtfertigt ist. Anstelle von "Ich schlug die Propheten" wird "Ich vernichtete eure Propheten" übersetzt, was bedeutet, dass die falschen Propheten durch den Herrn getötet wurden, damit die, die Wohlstand versprachen, für ihre Irrtümer leiden. Der Sinn ist: Damit ihr nicht behauptet, ihr hättet die Propheten geglaubt, habe ich sie umgebracht, um euch jeder Möglichkeit zur Sünde zu berauben. Im Buch der Könige lesen wir von der Vernichtung von vierhundertfünfzig Propheten des Baal unter Elia und einer Vielzahl unter Jehu, der das Haus Ahabs vernichtete. Diese Worte gelten auch für die Ketzer und die wahren Juden, die die gleichen Strafen erlitten haben: Der Herr ruft sie zur Barmherzigkeit auf und möchte, dass sie den Weg des Heils beschreiten. Aber sie suchen nach Vergnügen und dem Wohlstand dieser Welt, ähnlich dem Nebel und dem Tau, die schnell verschwinden. Das Evangelium sagt zu ihnen: "Du Narr, in dieser Nacht wird deine Seele von dir genommen; und was du vorbereitet hast, wem wird es gehören?" Und der reiche Mann, der in feiner Kleidung lebte und Lazarus verachtete, der vor seiner Tür lag, wusste, dass alles, was er genießen durfte, wie Nebel und Tau verging. Gott beseitigt jedoch stetig die ketzerischen Propheten, indem er ihnen ewige Strafen androht, sie des wahren Lebens beraubt und sie für ihre Sünden sterben lässt. Wir sollten jedoch die beständige Wolke lieben, die uns vor den Verlockungen dieser Welt schützt und auf der der Herr nach Ägypten kam und all die Götzen Ägyptens niederwarf. Wir müssen den Tau lieben, von dem Mose sagt: "Meine Worte sollen herabkommen wie der Tau", und Jesaja sagt: "Die Toten werden auferweckt, die in den Gräbern sind werden aufstehen; aber der Tau, der von dir kommt, wird ihre Heilung sein." Manche verstehen unter den getöteten Propheten die heiligen Männer, die um des sündigen Volkes willen getötet und ihren Feinden überlassen wurden.