THEOSISNikodemos der Haghiorit
Der gute Name, den die Reichen lästern, ist jener, den Gott durch den Propheten Jesaja vorausverkündet hat. Er werde ihn denen geben, die Ihm dienen: „Den Mir Dienenden wird ein neuer Name genannt werden, der auf Erden gesegnet sein wird“ (Jes 65,15-16).
Dieser Name ist Christ. Mit ihm werden allgemein alle Jünger Christi, das heißt die Christen, bezeichnet. So deuten der göttliche Kyrill von Alexandrien und der weise Theodoret dieses prophetische Wort.
Die Reichen lästern den guten und allgepriesenen Namen des Christen nicht unmittelbar mit ihrem Mund, sondern mittelbar durch böse Werke. Sie besitzen und rauben das Gut der Armen. Dadurch veranlassen sie Ungläubige und Heiden, das Christentum und Christus Selbst, den Lehrer der Christen, zu lästern.
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So steht geschrieben: „Euretwegen wird Mein Name allezeit unter den Heiden gelästert“ (Jes 52,5).
Auch der göttliche Chrysostomus sagt: „Verherrlichen wir Gott nicht nur durch den Glauben, sondern auch durch das Leben. Sonst ist es nicht Verherrlichung, sondern Lästerung. Gott wird nicht so sehr durch das unreine Leben eines Hellenen gelästert wie durch die Verderbnis eines Christen.“
Und wiederum sagt er: „Hüten wir uns, die wir uns der rechten Glaubenslehre rühmen, Gott durch ein Leben zu entehren, das dem Glauben nicht entspricht, und keinen Anlass zur Lästerung gegen Ihn zu geben.“
Denn wenn Hellenen und Ungläubige auch nur eine geringe Sünde an irgendeinem Christen sehen, verurteilen sie nicht ihn allein, sondern das ganze christliche Geschlecht. Sie bleiben nicht bei ihm stehen, sondern lästern durch den Knecht auch den Gebieter Christus.
So sagt derselbe Goldmund: „Wenn die Ungläubigen bei einem von uns auch nur geringe Nachlässigkeit bemerken, schärfen sie sogleich ihre Zunge gegen uns alle. Wegen der Sorglosigkeit eines Einzigen sprechen sie das Urteil über das ganze christliche Geschlecht. Und sie bleiben nicht einmal dabei stehen, sondern wagen es, wegen der Nachlässigkeit der Knechte den gemeinsamen Gebieter zu lästern.“
Dass der Name Christ lobwürdig und ehrwürdig ist, bezeugt der weise Theodoret mit den Worten: „Der Begriff Christ ist voll Herrlichkeit und Segen. Will man ihn erheben, so sagt man gewöhnlich mit großem Lob: ein wahrer Christ. Und wenn man bittet, sagt man ebenfalls nach der Gewohnheit: Tu dies wie ein Christ; tu dies, wie es einem Christen ziemt.“
Der heilige Mitrophan sagt, Jakobus nenne das Wort „Du sollst deinen Nächsten lieben wie dich selbst“ das königliche Gesetz. Dies geschehe nicht nur, weil es vom Allkönig Gott gesetzgegeben wurde, sondern auch, weil dieses Gesetz wie ein königlicher Weg ist.
Auf einem königlichen Weg gehen vorzüglich alle Menschen. Denn er ist gerade, eben und führt in der Mitte, ohne nach rechts oder links, zu Abgründen oder unebenen Orten abzuweichen.
So sagten die Hebräer zum König von Edom: „Wir wollen nicht durch Felder noch durch Weinberge ziehen. Den königlichen Weg wollen wir gehen und weder nach rechts noch nach links abweichen, bis wir dein Gebiet durchzogen haben“ (Num 20,17).
Ebenso ist auch das Gesetz, nach dem man seinen Nächsten lieben soll wie sich selbst, ein rechtes Maß und eine geordnete Haltung. Es erlaubt nicht, nach rechts oder links abzuweichen, das heißt weder ins Übermaß noch in den Mangel, weder ins Übernatürliche noch ins Widernatürliche.
Dieses Maß ist den Menschen beinahe natürlich. Darum muss es von allen bewahrt werden, wegen der allen Menschen gemeinsamen Natur.
So ist es auch eine natürliche Eigentümlichkeit aller Lebewesen, ihresgleichen zu lieben. Sirach sagt: „Jedes Lebewesen liebt seinesgleichen, und jeder Mensch seinen Nächsten“ (Sir 13,19).
Den Nächsten mehr zu lieben als sich selbst, steht über diesem Gebot und ist übernatürlich. Das lehrt bereits der Neue Bund, der vollkommener und erhabener ist als der alte.
Den Nächsten zu hassen, steht unter diesem Gebot und ist widernatürlich. Die Mitte aber ist das Gebot, den Nächsten zu lieben wie sich selbst.
Darum sagt er: Wenn ihr, Brüder, dieses königliche Gebot bewahrt und euren Nächsten liebt wie euch selbst, handelt ihr gut. Wenn ihr aber Ansehen der Person übt und den Reichen dem Armen vorzieht, sündigt ihr. Dann werdet ihr vom Gesetz als Übertreter der Gebote des Gesetzes überführt.