Jakobus 4,12Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Wenn du das Gesetz richtest, bist du kein Täter des Gesetzes (Jak 4,11). Denn wer wird unter der Herrschaft dessen leben wollen, den er verachtet?

Sei also nicht gesinnt, sagt er, das Gesetz zu verachten und ihm entgegenzutreten. Denn das wird dir nicht vergeben werden. Nur einer ist Gesetzgeber: Gott. Er vermag den Übertreter Seines Gesetzes zu retten und zu verderben.

Das ist widersinnig. Wer aber anderen Gesetze zu ihrem Nutzen und Heil gegeben hat, ist ohne Zweifel auch ihr Richter. Ihm kommt es zu, sie zu richten, sei es zur Vergeltung des Lohnes für jene, die Seine Gesetze bewahrt haben, sei es zur Bestrafung derer, die sie übertreten haben.

Warum also, Christ, wirst du, der du kein Gesetzgeber bist, Richter eines anderen? Warum raubst du die Würde des Gesetzgebers und Richters, die Gott gehört?

Du bist selbst einer von denen, für die die Gesetzgebung ergangen ist. Du bist mit allen dem Gericht und der Strafe unterworfen. Indem du verurteilst, machst du dich durch all dies zum Übertreter des Gesetzes Gottes.

Mit den Worten "Wer bist du, der du den anderen richtest?" führt der göttliche Jakobus in Frageform den Christen zur Erniedrigung und äußersten Demut. Gemeint ist der Christ, der seinen Bruder mit großem Stolz verachtet.

Oder er verleumdet und verurteilt jene, die auch nur die geringsten Verfehlungen begehen. Oder er verdächtigt sie grundlos, sie sündigten oder täten irgendwelche Dinge, die in ihrer Macht stehen und vom Gesetz nicht ausdrücklich verboten sind.

So spricht auch Paulus zu den Christen, die jene verurteilten, die Schweinefleisch aßen: "Wer bist du, der du den fremden Knecht richtest?" (Röm 14,4).

So sagte auch der Herr: "Richtet nicht, damit ihr nicht gerichtet werdet. Denn mit dem Gericht, mit dem ihr richtet, werdet ihr gerichtet werden. Und mit dem Maß, mit dem ihr messt, wird euch gemessen werden" (Mt 7,1-2).

Mit diesen Worten lehrt der Herr nach der Auslegung des heiligen Mitrophanes nicht, dass man überhaupt keine Sünde verurteilen oder offen Sündigende nicht zurechtweisen dürfe.

Das würde jeder Übeltäter wünschen: jedes beliebige Böse zu tun und von anderen weder gerichtet noch zurechtgewiesen zu werden, weil er selbst niemanden verurteilt und zurechtweist.

Vielmehr lehrt der Herr die Christen, ihre Brüder nicht schnell und leichtfertig anzuklagen und ihr Herz nicht zu verhärten, sodass sie Verleumdungen und eitle Urteile gegen den Nächsten hervorbringen.

Besser ist es, seine Verfehlungen zu ertragen und zu tragen, einer des anderen Last. So erfüllen wir das Gesetz Christi über die Liebe, wie der selige Paulus sagt: "Tragt einer des anderen Lasten, und so werdet ihr das Gesetz Christi erfüllen" (Gal 6,2).

Der Leib ist sterblich und vergänglich. Er wird in der Erde verwesen, auch wenn er gesund war. Die Seele aber ist unsterblich und wird in Ewigkeit ungeheilt bleiben, wenn sie jetzt nicht geheilt wird.

Es ist wichtig, mit dem zu leiden und Mitleid zu haben, der sich in seelischen Wunden und Geschwüren befindet und den Wunden sündige Wunden hinzufügt.

Warum also, Mensch, verurteilst du deinen Bruder, wenn du ihn sündigen siehst? Warum erbarmst du dich nicht dessen, der sich in äußerster Gefahr befindet?

Über den leidenden Leib erbarmst du dich. Das ist gut und lobenswert. Warum erbarmst du dich dann nicht über die leidende Seele, sondern richtest und verurteilst sie sogar?

Besser wäre es in diesem Fall, für den Bruder zum Herrn zu seufzen und zu sagen: "Herr, erbarme Dich und befreie ihn aus dieser Erbärmlichkeit. Mich aber halte mit Deiner allmächtigen Rechten davon zurück."

Doch richte auch deine Augen auf dich selbst und sieh in dein Gewissen. Du wirst sehen, dass auch du dich in ähnlichen Wunden befindest, vielleicht sogar in größeren und schändlicheren.

Dass du deinen Nächsten richtest und verurteilst, verwundet und verletzt deine Seele sehr. Es macht sie vor Gott schändlich und übelriechend.

Richten ist das Werk des Sohnes Gottes. Dieses Werk raubst du vermessen, und das, obwohl du selbst ein Sünder bist (Joh 5,22).

Warum also verachtest, erniedrigst und richtest du, ein Sünder, den Sünder, ein Verwundeter den Verwundeten? Du bist um nichts besser als er.

Ich, du, er und die übrigen, wir alle sind gleich: "Denn alle haben gesündigt und ermangeln der Herrlichkeit Gottes" (Röm 3,23).

So hat uns unser Feind, der Satan, verwundet, dass wir ohne Gottes Hilfe nichts anderes tun als fallen und verwundet werden.

"Gedenke unser, Herr, im Wohlgefallen an Deinem Volk. Suche uns heim mit Deinem Heil, damit wir das Wohlergehen Deiner Auserwählten sehen, uns freuen an der Freude Deines Volkes und uns rühmen mit Deinem Erbe.

Wir haben gesündigt mit unseren Vätern, wir haben Unrecht getan, wir haben Frevel begangen. Gott, sei uns gnädig und segne uns. Lass Dein Angesicht über uns leuchten und erbarme Dich unser, damit man auf Erden Deinen Weg erkenne, unter allen Heiden Dein Heil" (Ps 105,4-6; Ps 66,2-3).