Jesaja 1,24Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Er wird nicht aufhören, sagt er, nicht um sie zur Verzweiflung zu treiben, sondern um sie zur Umkehr zu führen, indem er ihre Furcht verstärkt. Noch beängstigender als die Worte „Mein Zorn wird nicht aufhören“ sind die darauf folgenden: „Gegen meine Widersacher.“ Nichts reizt Gott so sehr wie Ungerechtigkeit gegenüber den Schwachen. Wehe den Starken, sagt er, wobei er nicht die bloße Stärke verurteilt, sondern die Macht, die zum Unrechten eingesetzt wird; und mit Stärke meint er nicht nur physische Kraft, sondern auch den Einfluss, der aus bestimmten Gegebenheiten resultiert. „Und ich werde Gericht halten über meine Feinde; ich werde meine Gegner bestrafen.“ Seine Feinde sind jene, die durch ihre Überheblichkeit den Bedürftigen feindlich gesinnt sind; und dies sagt er, um die Bedeutung der Ungerechtigkeit deutlich zu machen.

Die Israeliten erfuhren das durch die Überlieferungen und Lehren der Schriftgelehrten und Pharisäer, und sie gingen elend unter. Diese hindersten sie daran, den wahren und rettenden Weg zu beschreiten – den Weg, den ich durch den Glauben an unseren Herrn Jesus Christus nenne. Als der Herr den von Geburt an Blinden heilte und die Stadt über das Wunder staunte, sagten die, die der Wahrheit verpflichtet sein sollten, zu dem Geheilten: "Gebt Gott die Ehre; wir wissen, dass dieser Mensch ein Sünder ist" (Johannes 9,24). Ein Evangelist berichtet, dass die Schriftgelehrten und Pharisäer beschlossen, alle zu bannen, die ihn als den Christus bekennen würden. Indem sie törichterweise ihre eigene Ehre über ihr Seelenheil stellten, verwirkteten sie ihre Teilhabe an der Herrlichkeit Gottes. Der Heiland wendet sich an sie und fragt: "Wie könnt ihr glauben, wenn ihr die Ehre voneinander annehmt und die Ehre nicht sucht, die allein von Gott kommt?" (Johannes 5,44). Woanders ruft er: "Wehe euch, Schriftgelehrte und Pharisäer, ihr Heuchler, denn ihr verwehrt den Zugang zum Himmelreich" (Matthäus 23,13). Sie waren eine Versuchung für das Volk und opponierten ständig gegen die Herrlichkeit Christi. Daher sagt er über sie: "Wehe den Mächtigen! Mein Zorn gegen jene, die sich mir widersetzen, wird zunehmen, und ich werde Gerechtigkeit an meinen Feinden üben." Er bezeichnet sie als Widersacher und Feinde und erklärt, dass großer göttlicher Zorn über sie kommen wird. Es ist von äußerster Bedeutung, dass sie für ihr Unrecht bestraft werden und sich vor dem Richter für das Verderben anderer verantworten müssen. Hätten sie rechtzeitig erkannt, hätten sie sich selbst retten und anderen den Weg zur Rettung weisen können. Deshalb rief der göttliche Johannes ihnen entgegen, als sie zur Bußtaufe kamen: "Du Brut der Weisen, wer hat dir gesagt, du solltest vor dem kommenden Zorn fliehen?" (Matthäus 3,7). So erfüllte sich das Gottesgericht über die Mächtigen, in erster Linie über die Führer, als ihr Land verwüstet und den tapferen römischen Armeen übergeben wurde. Der Heiland hatte dies vorausgesagt: "Wenn ihr die Zerstörung Jerusalems seht, dann sagt zu den Bergen: Bedeckt uns, und zu den Hügeln: Fallt über uns!" (Lukas 21,20; Lukas 23,30). Es ist eine erschreckende Sache, in die Hände des lebendigen Gottes zu fallen (Hebräer 10,31), nicht weil er grausam oder unversöhnlich ist, sondern weil er barmherzig und gut ist; er ist betrübt über unser Missachten, besonders wenn wir uns seiner Gaben berauben. Doch können wir sie in vollem Maße nutzen und genießen, wenn wir beschließen, seinen Geboten zu folgen und uns von den bösen Lehrern fernzuhalten, die durch ihre Worte die Reinheit des Glaubens untergraben und das Gift ihrer Hartnäckigkeit in die Seelen unschuldiger Menschen einspeisen, wodurch sie zu bösen Handlungen verleitet werden.

Der Schwache ist der Barmherzigkeit wert, während der Starke schwerer geprüft werden wird (vgl. Prediger 6,6); und demjenigen, der viel verrät, wird noch mehr abgenommen werden (vgl. Lukas 12,48). Daher wehe den Reichen, denn sie haben, als ihnen die Möglichkeit gegeben wurde, die Armen zu ermutigen, den Reichtum nicht im Sinne seiner Bestimmung eingesetzt. Und wenn jemand ein schnelleres Verständnis hat als andere, sein Verstand jedoch nicht dazu dient, die Wahrheiten Gottes zu ergründen, wehe ihm, wenn seine Arbeit im Maß seiner gegebenen Gaben beendet ist. Und wehe denen, die, nachdem sie in der Kirche eine hohe Stellung erhalten haben, ihren Dienst nicht durch ein Leben bereichern, das der Verkündigung entspricht. Mein Zorn gegen die, die sich mir widersetzen, wird nicht ruhen. Diejenigen, die sich Gott widersetzen, sind die, die seinen Geboten nicht folgen. So lange sie Widersacher sind, wird der Zorn Gottes, den der Prophet anspricht, gegen sie verharren. Denn wir befinden uns in einer Täuschung, indem wir unsere Sünden wie brennbares Material ins Feuer legen und den Zorn Gottes gegen uns entfachen, wie es heißt: "Feuer wird durch meinen Zorn entfacht werden" (vgl. Deuteronomium 32,22). Wenn wir jedoch von der Sünde ablassen, sagt der Herr: "Ich will Gericht halten über meine Feinde." Es heißt weiter: "Wer an mich glaubt, wird nicht verurteilt; wer jedoch nicht glaubt, ist bereits verurteilt" (vgl. Johannes 3,18). Deshalb sind die Schuldigen im Gericht die Feinde, denn: "Darum kommt der Zorn Gottes über die Kinder des Ungehorsams" (vgl. Epheser 5,6). Doch aus den Worten: "Mein Zorn über die Widersacher wird nicht aufhören", dürfen wir nicht schließen, dass der Zorn Gottes über die, die ihm widerstehen, ungerecht ist. Trotz meines Zorns gegenüber meinen Widersachern werde ich sie nicht ohne Maß bestrafen, sondern gemäß der Schwere und dem Ausmaß ihrer Taten – das ist die Bedeutung des Satzes: "Ich werde über meine Feinde Gericht halten." Die Feinde Gottes sind die, die Unrecht tun. Das Böse steht dem Guten entgegen, die Ungerechtigkeit dem Gerechten, die Unreinheit dem Heiligen, und die Lüge der Wahrheit. Deshalb wird der Zorn gegen sie nicht aufhören, solange sie Feinde bleiben, und die Strafe wird nicht ohne Gericht über sie verhängt werden, wie es steht.

Auch hier bringt die Septuaginta ein Wort ein, das im Hebräischen nicht steht: Denn mein Zorn gegen meine Feinde ist nicht erloschen. Er kritisiert die Schriftgelehrten und Pharisäer, von denen Er im Evangelium sagt: Wehe euch, Schriftgelehrte und Pharisäer (Mt 23,13 u.ö.), und an anderer Stelle: Ein böses Geschlecht und die Ehebrecher verlangen ein Zeichen, und es wird ihnen kein Zeichen gegeben werden, außer dem Zeichen des Propheten Jona (Mt 12,39). Der barmherzige Vater ist traurig über die Anführer der Sünder und nennt sie seine Feinde und Widersacher, weil sie verloren gehen, nicht umkehren wollen und den, der gekommen ist, nicht angenommen haben. Denn als Er sich Jerusalem näherte, weinte Er und sprach: "O Jerusalem, Jerusalem, die du die Propheten erschlägst und steinigst, die zu dir gesandt werden! Wie oft wollte ich deine Kinder sammeln, wie die Henne ihre Küken unter die Flügel sammelt, und du wolltest nicht!" (Mt 23,39). Der Trost Gottes für seine Feinde und Widersacher besteht also darin, dass diejenigen, die keine Gnade erfahren haben, durch Züchtigung korrigiert werden.