Jesaja 60,16Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Sobald alles erfüllt ist, sagt Er: Ich bin der Herr, der euch erlöst; denn wie der Prophet Jesaja sagt: Wenn der Herr der Heerscharen uns nicht einen Rest gelassen hätte, wären wir wie Sodom, und wie Gomorra wären wir geworden (Jesaja 1,9). So wurde der Überrest Israels durch Gnade und Barmherzigkeit gerettet, damit das Volk, das von seinen heiligen Vätern stammt, nicht völlig untergeht.

Früher warst du isoliert und ungeliebt, mit gebrochenen Zweigen über dir, da keiner da war, der dir half, wie es in den Psalmen heißt: "Und ihr werdet nicht beschließen, vorüberzugehen: Der Segen des Herrn ruht auf euch" (Ps. 128,8). Deshalb will ich dich zum Stolz der Völker und zur Freude zweier Generationen machen, denn anstelle der vorherigen Zweige sind andere aus dem wilden Ölbaum der Heiden eingepfropft worden. Diese bringen Früchte hervor, die nicht die frühere Bitterkeit, sondern die Süße aus der Wurzel bergen.

Du wirst auch die Fülle der Völker empfangen und an den Brüsten der Könige genährt werden. Die Bedeutung dieser Stelle haben wir zuvor ausführlich erläutert: Deine Söhne werden von weit her kommen, und deine Töchter werden an den Brüsten genährt werden. Nach der Überlieferung der Siebzigsten wirst du den Reichtum der Könige genießen. Diese Reichtümer entsprechen nach dem hebräischen Original den Nachkommen der Könige und Lehrern, durch die die in Christus geborenen Kinder unterrichtet und gestärkt werden. Wenn du sie nährst und zur festen Nahrung gelangst, so dass du auch die Reichtümer der Könige genießen kannst, wirst du erkennen, dass ich dein Retter bin, der dich durch mein vergossenes Blut erlöst hat, oder der mächtige Gott Jakobs.

Denn dies ist die Hoffnung auf die Ewigkeit in der Gemeinde Gottes: das ewige Leben, die Herrlichkeit und das Himmelreich, wo es keinen Platz für Schande gibt. Du wirst mit der Fülle der Nationen gesättigt werden (Jes 60,16). Dies bezieht sich stets auf ein neues Sakrament und eine tiefgründige Lehre für jene, die durch den Glauben an Christus neu geboren wurden.

In diesem Zusammenhang werden die Nationen und Könige lediglich als Werkzeuge der göttlichen Fürsorge für die Kirche agieren, wobei diese selbst erkennt, dass ihr Heil und ihre Rettung aus der Not in erster Linie dem Herrn zu verdanken ist: „Ich bin der Herr, der dich rettet, und der Gott Israels, der dich befreit....“ Die Parimia über die Herrlichkeit Jerusalems wird am Großen Samstag, dem Vorabend von Ostern, vorgetragen, da in Jerusalem an diesem Tag und am Ostertag Ereignisse stattfanden, die sowohl der Verherrlichung der Kirche Christi im Allgemeinen als auch Jerusalems im Besonderen dienten und es zu einem heiligen Ort für alle Christen machten, die weiterhin in großer Zahl zu dem durch das Begräbnis und die Auferstehung Christi glorifizierten Grab strömen. Dieselbe Parimia wird auch am Gedenktag der heiligen gleichberechtigten Apostel Konstantin und Helena (21. Mai) verlesen, da sie durch die Gründung der Grabeskirche und ihre zahlreichen Verdienste zur Verbreitung und Bekräftigung des Glaubens an Christus zum Ruhm Jerusalems und der Kirche Christi insgesamt beitrugen. Am Gedenktag des heiligen Fürsten Alexander Nevsk (30. August) wird die gleiche Parimia in Bezugnahme auf den Verdienst der Könige für die Kirche auf ihn angewandt. – Die Verse 11-16 dieser Parimia bilden eine besondere Lesung, die bei den Festen des Kreuzes Christi verlesen wird: der Ablegung des Gewandes des Herrn (11. Juli), der Erhebung des Holzes des heiligen Kreuzes (1. August) und der Erhöhung des Kreuzes (14. September). Die Verbindung dieser Lesung zu den Kreuzesfesten besteht darin, dass die Kirche durch die Worte der Versen dieser Lesung das Kreuz Christi verherrlicht. Man sagt, das Kreuz Christi sei aus edlen Bäumen – Zypressen, Pfaffenhütchen und Zedern – gefertigt und bilde den Schemel für die Füße Christi. Während die Worte des Propheten über Zypresse, Pfau und Zeder (Jesaja 60,13) nicht das Kreuz, sondern den Tempel betreffen, werden sie nach den Auslegungen der Kirchenväter in einem spirituellen und moralischen Sinne auf das Kreuz angewendet. Zypresse, Pfahl und Zeder symbolisieren die Kraft des Kreuzes Christi: Sie stellt sicher, dass das Kreuz – oder genauer gesagt die Kraft des Gekreuzigten darauf – Dämonen und böse Gedanken vertreibt, ähnlich wie der Duft der Zeder Schlangen fernhält. Durch das Kreuz Christi werden wir gestärkt, um Prüfungen zu überstehen, so wie die Zypresse trotz starker Winde ihre Schönheit und Stärke bewahrt. Durch das Kreuz werden wir von seelischen Krankheiten geheilt, die durch das Nagen des Gewissens verursacht werden, so wie wir durch den Gesang körperliche Leiden lindern.