Jesaja 5,16Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Denn unsere Mühen werden in Frieden übergehen, und das Ende guter Taten wird für uns ein ewiger Wein der Freude sein; denn wer für das Fleisch sät, wird Verderben ernten, wie es geschrieben steht; wer jedoch für den Geist sät, wird aus dem Geist ewiges Leben erlangen (Galater 6,8).

So wie derjenige, der die Weisheit in der Anordnung der Gestirne betrachtet, aus der Position, Bewegung und Wechselbeziehung der Sterne die Größe des Verstandes Gottes erkennt und sagt: „Sein Verstand ist ohne Zahl“ (Psalm 146,5), so wird derjenige, der die Gesetze des Gerichts betrachtet, ebenso von der Weisheit und Vernunft im Gericht beeindruckt sein und auch von der Tatsache, dass jeder nach seiner Verdienste, selbst für die kleinsten Taten, belohnt wird. Jede gute Tat kann dazu beitragen, Gott zu verherrlichen; auch unsere Reinheit und Gerechtigkeit heben den Herrn hervor. Da dies alles mit Gottes Hilfe geschieht, wenn er uns nach unserer Erhöhung wieder aufstellt, indem er uns mit seiner Kraft stützt, sagen wir: „Ich will dich, Herr, erheben, wie du mich emporgehoben hast“ (Psalm 29,2). Die Erhöhungen Gottes sind vielgestaltig: Sie erfolgen durch Erkenntnis und Vernunft sowie durch die Offenbarung seiner Majestät und die Betrachtung seiner Urteile. Daher wird gesagt, dass die Erhöhungen Gottes in den Worten des Gerechten sind (vgl. Ps 149,6). Da die Rechtschaffenheit der Betrachtung die Beständigkeit des Handelns festigt, wird hinzugefügt, dass die beiden Schwerter in ihren Händen scharf sind, was auf die Lehren hinweist, die die Leidenschaften der Seele abtöten und austreiben. Da der Herr der Heerscharen gleichzeitig Herr aller Heere ist, werden die Heere, die ihm während des Gerichts dienen, ihn für sein gerechtes und unfehlbares Urteil verherrlichen und loben. Daher komme ich zu dem Schluss, dass auch im Gericht des Herrn, wenn er mit den Menschen kommt (denn der Herr wird selbst zum Gericht mit den Menschen treten, vgl. Jes 3,14), der Herr als einer erscheinen wird (Jes 2,11), denn niemand kann vor ihm gerechtfertigt werden. Denn wer könnte, nachdem er die Gunstbezeugungen unseres Schöpfers und die verschiedenen Anordnungen, die die gesamte Menschheit betreffen, bedacht hat, mit etwas Gleichwertigem und Würdigem für das belohnen, was er aus der Gabe des Herrn empfangen hat? Daher sind die Heiligen ratlos und fragen: „Was soll ich dem Herrn vergelten für all das, was er mir vergolten hat?“ (Psalm 115,3). Und Gott, der Heilige, wird in Gerechtigkeit verherrlicht werden. Nach der Himmelfahrt im Gericht wird die Verherrlichung des Heiligen in der Gerechtigkeit folgen. Die, die seine Erhöhung im Gericht sehen, werden auch die Herrlichkeit seiner Gerechtigkeit erkennen.

Wir müssen daher achten, vor dem Urteil Gottes zu warnen, dessen Urteile groß und unfassbar sind, und von dem der Apostel sagt: „Wie unerschöpflich sind seine Reichtümer, wie unergründlich seine Weisheit und Erkenntnis!“ (Röm 11,33). Bis er den, der im Dunkel verborgen ist, erleuchtet und die Gedanken des Herzens offenbart hat (1 Kor 4,5). Er, der im Evangelium lehrt: „Richtet nicht, auf dass ihr nicht gerichtet werdet“ (Mt 7,1). Auf dieser Grundlage sagt der Apostel Paulus: „Wer seid ihr, dass ihr einen fremden Diener richtet? Er wird aufgerichtet werden, denn Gott hat die Macht dazu“ (Röm 14,4).

Ihre Hoffnung wird jedoch vergeblich sein, denn der heilige Gott wird in seiner Gerechtigkeit verherrlicht werden. Wenn sie die Auswirkungen seiner Gerechtigkeit erfahren, werden sie erkennen, dass er als der Heilige jede Ungerechtigkeit verabscheut und seine in der Wahrheit offenbarte Heiligkeit unweigerlich verherrlichen wird.