Jesaja 10,26Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Mit einer kleinen Schar, die bei Nacht und Dunkelheit mit Eimern, Fackeln und Hörnern das feindliche Heer in Verwirrung versetzte, standen sie dem Feind gegenüber. Gott erfüllte die Midianiter mit Furcht und Schrecken, sodass sie in ihren Reihen durcheinandergerieten und nicht mehr zwischen Freunden und Feinden unterscheiden konnten. In diesem Chaos bekämpften sie einander und fügten sich selbst eine verheerende Niederlage zu.

Deshalb kündigt er an, dass er über sie eine Pestilenz bringen wird, gleich der Plage in Midian zur Zeit der Trübsal. Diese Zeit der Bedrängnis bezeichnet er als den Ort, an dem all dies geschah. Darüber hinaus deutet er an, dass Gott den Zorn des Fremden in eine andere Richtung lenken wird, indem er sagt: "Und seinen Zorn auf den Weg, der zum Meer führt, auf den Weg, der nach Ägypten führt." Denn der König von Assyrien, Theglaphalassar, der Samaria erobert hatte, forderte von den Einwohnern Tribute, Zölle und Steuern von denen, die zu jener Zeit in Israel herrschten. Als jedoch Hosea, der Sohn Elahs, die Herrschaft über Samaria an sich nahm, schickte er keinen Tribut an Menahem, den König von Assyrien, wie es geschrieben steht. Als dieser davon erfuhr und zornig wurde, stellte Hosea ein ägyptisches Heer ein, um Hilfe zu erhalten, falls es nur schon für ihn von Nöten wäre, sich gegen die Kriegsforderungen der Assyrer zu wappnen. Die ägyptischen Könige boten damals bereitwillig diese Hilfe an. Daraufhin zog der Assyrer mit seinem gesamten Heer gegen die Ägypter und machte deren Herrscher dafür verantwortlich, dass Hosea sich von ihm abgewandt und seine Knechtschaft abgeworfen hatte, da sie in ihrem Hilfsversprechen einen Vorwand für eine solche Unverfrorenheit sahen. Gott zeigte damit, dass er den Zorn des Fremden, wie bereits erwähnt, gegen andere richten würde, indem er sagte: „Sein Zorn richtet sich gegen den Weg, der zum Meer führt, gegen den Weg, der nach Ägypten führt.“ Denn Jerusalem liegt nahe am Meer, auf dem Weg, der ins Land der Ägypter führt, und man sagt bis heute, es sei in der Nähe des Meeres.

Doch wisse, dass er dich nicht mit dem Schwert, sondern mit einem Stock schlagen wird. Und wenn er gegen Taraham, den König von Äthiopien, und die Ägypter zieht, auf dem Weg nach Ägypten zum Roten Meer, wird er nur einen Stock gegen dich erheben und dich nicht verletzen können. Bald wird er mit einem zahllosen Heer aus Ägypten zurückkehren und dich belagern wollen; jedoch wird er sogleich von Meinem Zorn getroffen werden, und Ich habe gegen ihn die Geißel erhoben, die Ich einst gegen die Midianiter unter Gideon erhob, der auch Jerobaal genannt wurde, als die Fürsten von Midian, Oribe und Zib, auf dem schwersten, d.h. dem Feuersteinfels getötet wurden. Das bedeutet, dass dieser Ort nach dem Felsen und dem König, der dort getötet wurde, als der Felsen von Oribe bekannt ist. So wird er seinen Stab über das Rote Meer gegen die Äthiopier erheben, und er wird ihn erheben, wenn er auf dem Rückweg aus Ägypten zu dir kommt; aber sobald er das Land verlässt, wird die Last und das Joch seiner Macht von dir genommen und du wirst aufhören, ihm zu dienen. Das Joch, welches die Macht Assyriens bedeutet, wird durch die Barmherzigkeit Gottes geschwächt werden. Die Worte: „Er wird dich mit seiner Rute schlagen und seinen Stab auf dem Weg nach Ägypten erheben“, sowie: „Und seinen Stab über das Meer heben, und er wird ihn auf dem Weg nach Ägypten erheben“, können auch so ausgelegt werden, dass er viele aus dem Stamm Juda verletzen und viele Städte im Umland Jerusalems einnehmen wird, weil sie nicht auf Gott, sondern auf Ägypten vertraut haben. Deswegen tadelt Rabsak auch und spricht: „Nun hofft ihr auf diesen zerbrochenen Schilfrohrstab aus Ägypten; wer sich auf ihn verlässt, wird ihn durchbohren; so ist der Pharao, der König von Ägypten, für alle, die auf ihn hoffen“ (4 Könige 18,21). Der Vorfall mit den Midianitern wird im Buch der Richter behandelt (Richter 7), und wir lesen darüber im Psalm: „Stürze ihre Fürsten, wie Oribe und Ziba, Zeba und Salman“ (Psalm 82,12). Folglich irren diejenigen, die meinen, hier sei die Zeit angegeben, in der die Midianiter nach dem Buch Numeri (Num. 25) von den Israeliten aus der Wüste Sur bis zum Gottesberg Horeb geschlagen wurden, den die Hebräer anders buchstabieren; denn sie waren damals nicht auf dem Berg Horeb, sondern in der Wüste Schittim. In einem tiefen Sinn ermahnt dieser Text die in der Kirche lebenden Menschen, sich nicht vor den Widersachern zu fürchten, die immer bereit sind, Streit zu suchen und durch ihr gegnerisches Verhalten viele Seelen zu verderben. Denn sie hatten eine gewisse Macht über das Volk Gottes erlangt und bedrohten es nicht so sehr mit dem Schwert, sondern mit einem Stock, was bedeutet, dass sie es nicht töteten, sondern bedrohten, weil es den Weg Ägyptens ging und nicht auf den Herrn vertraute. Wenn er sich aber zu Gott bekehren und den Weg Ägyptens verlassen würde, dann würde, gemäß Gottes Urteil, die Geißel über seine Widersacher erhoben werden. Denn Midian deutet hier an, dass durch den Geist seines Mundes und die Barmherzigkeit das Joch der Feinde zerbrochen werden soll.