Römer 10,15Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Wenn also das Heil vom Anrufen abhängt, das Anrufen vom Glauben, der Glaube vom Hören, das Hören von der Verkündigung und die Verkündigung von der Sendung, und wenn die Apostel gesandt wurden und verkündeten, dann ist alles klar. Der Prophet selbst ging gleichsam mit ihnen, wies auf sie hin, verkündete und sprach: Das sind eben jene, von denen ich lange zuvor von oben her geweissagt und deren Füße ich wegen der Weise ihrer Verkündigung gepriesen habe. Folglich ist klar, dass der Unglaube die eigene Schuld der Juden ist. Von Gottes Seite ist alles getan.

Deshalb freute sich der heilige Simeon, der die Zwietracht in der Welt sah, über die Geburt des Erlösers: "Nun entlässt Du Deinen Knecht, Gebieter, nach Deinem Wort in Frieden" (Lk 2,29). Das Reich Gottes ist Friede. Alle Zwietracht verschwindet für den, der vor dem einen Gott das Knie beugt.

Die Kraft des Beweises liegt in der Übereinstimmung der apostolischen Predigt mit der Frohbotschaft jener Freudenboten, die der Prophet voraussah. Wovon predigten die Apostel? Vom Frieden mit Gott.

Es war ein solcher Friede, aus dem unzählige geistliche Güter hervorgingen, für die Zeit und noch mehr für die Ewigkeit. Der heilige Paulus spricht darüber: Gott gab uns den Dienst der Versöhnung und legte auf uns das Wort der Versöhnung.

Also bitten wir an Christi Statt, als ob Gott durch uns ermahnte. Wir bitten an Christi Statt: Lasst euch mit Gott versöhnen (vgl. 2 Kor 5,20).

Nachdem er hier das prophetische Wort von den Freudenboten des Friedens angeführt hat, spricht er gleichsam so: Erkenne also in uns jene vom Propheten vorausgesehenen Freudenboten. Sage nicht, du hättest nicht hören und glauben können, weil es keine Predigt und keine Prediger gab.

Siehst du, sagt der heilige Chrysostomus, wie der Apostel schon durch die Art der Predigt beweist, dass sie die Prediger sind, die vorausgesehen und gesandt wurden? Die Apostel zogen durch den Erdkreis und verkündeten nichts anderes als unaussprechliche Güter und den Frieden Gottes mit den Menschen.

Darum glaubt ihr Ungläubigen nicht uns nicht, sagt Paulus, sondern ihr glaubt Jesaja nicht. Er hat viele Jahre zuvor verkündet, dass wir gesandt werden und predigen würden. Er sagte eben das, was auch wir sagen.

Wenn also das Heil vom Anrufen abhängt, das Anrufen vom Glauben, der Glaube vom Hören und das Hören von der Predigt, dann sind die Apostel gesandt worden und haben gepredigt.

Ja, mit ihnen ging gleichsam der Prophet selbst. Er zeigte auf sie, verkündete und sprach: Das sind eben jene, über die durch mich vor langer Zeit von oben her kundgetan wurde. Ihre Füße habe ich wegen der Weise ihrer Predigt gepriesen.

Dann ist offenbar, dass der Unglaube die eigene Schuld der Juden ist, während von Gottes Seite alles getan wurde.

Der Prophet Jesaja belebt an jener Stelle, aus der sein prophetisches Wort genommen ist, die Juden mit der Hoffnung auf Befreiung aus der Gefangenschaft. Die zehn Stämme waren bereits bei den Assyrern in Gefangenschaft.

Die Gefangenschaft der übrigen durch Nebukadnezzar stand bevor und wurde vom Propheten wie schon geschehen gesehen. Damit sie nicht den Mut verlören, verheißt ihnen der Prophet im Namen des Herrn Befreiung: Steh auf, Sion, kleide dich in deine Herrlichkeit, Jerusalem (vgl. Jes 52,1).

Dann versetzt der prophetische Geist den Propheten in die ferne Zukunft, in die Zeit der Ankunft des Verheißenen. Er lässt ihn im Namen Gottes sprechen: Um euretwillen wird Mein Name unter den Heiden gelästert (vgl. Jes 52,5).

Doch es wird eine Zeit kommen, da Mein Volk den Namen erkennen wird (vgl. Jes 52,6). Wie wird es erkennen? Ich selbst, der Ich dies rede, werde unter ihnen sein. Es werden Freudenboten gesandt werden, die die frohe Kunde von Mir tragen.

Dies ist mit den Worten ausgedrückt: Wie lieblich sind die Füße derer, die Frieden verkünden, die Gutes verkünden (vgl. Jes 52,7). Und Gott wird König sein. Alle Enden der Erde werden das Heil sehen, das von Gott kommt (vgl. Jes 52,10).

Hier ist der Hinweis auf Christus Jesus, den Herrn und Erlöser, so offensichtlich, dass die Juden darin leicht den prophetischen Hinweis auf die Zeit Seiner Ankunft erkannten.

Ambrosiaster wendet diese Stelle so auf die Zeit der apostolischen Predigt an: Mit den Füßen bezeichnet er das Gehen der Apostel, die die ganze Welt durchziehen und verkünden, dass das Reich Gottes gekommen ist.

Dieses ihr Gehen heiligte die Menschen. Es zeigte ihnen den Weg, auf dem man in Frieden zu Gott schreitet. Diesen Weg war zuerst Johannes der Täufer gekommen, um ihn zu bereiten.

Das ist jener Friede, zu dem die an Christus Glaubenden eilends gehen. Das Reich Gottes ist Friede. Denn in ihm beugen alle, nachdem jede Uneinigkeit abgeschnitten ist, vor dem einen Gott die Knie.

So ist es hier. Das obere Jerusalem aber, das unsere Mutter ist, bedeutet seinem Namen nach und wird gedeutet als Schau des Friedens, das heißt als Genuss des Friedens.

Doch er ergibt sich unmittelbar aus den Worten des siebzehnten Verses und aus der lebendigen Anwendung der Worte von Psalm 18 auf die Apostel: "In die ganze Erde ging ihre Kunde hinaus." Diese Worte wurden von der Kirche stets auf die heiligen Apostel bezogen, obwohl sie unmittelbar die Himmel betreffen, die die Herrlichkeit Gottes verkünden. Die Weissagung Jesajas von den schnellen Füßen, die Frieden verkünden, bezieht sich unmittelbar auf die Apostel. Denn in der Weissagung wird weiter von der Herrschaft des Herrn und von der Ausbreitung des göttlichen Heils über den ganzen Erdkreis gesprochen (Jes 52,10). "Siehst du", sagt der heilige Johannes Chrysostomus, "wie der Apostel gerade durch die Art der Verkündigung beweist, dass sie Verkündiger sind, vorhergesehen und gesandt? Die Apostel durchzogen den Erdkreis und verkündeten nichts anderes als unaussprechliche Güter und den Frieden Gottes mit den Menschen. Wenn also das Heil vom Anrufen abhängt, das Anrufen vom Glauben, der Glaube vom Hören, das Hören von der Verkündigung, und wenn die Apostel gesandt wurden und verkündeten, dann ist offenkundig, dass der Unglaube die eigene Schuld der Juden ist. Von Gottes Seite ist alles getan." Wiederum erheben die Juden einen neuen Einwand und sagen: Wenn die Apostel von Gott gesandt waren, hätten alle ihnen gehorchen müssen. Auch dies hat der Prophet von alters her vorhergesagt. Was sagt ihr, fragt er, etwa dies: Nicht alle haben der Frohbotschaft gehorcht? Doch Jesaja hat auch dies längst vorhergesagt. Richtiger gesagt: Er hat nicht nur dies vorhergesagt, sondern noch viel mehr. Was nämlich? "Herr, wer hat unserer Kunde geglaubt?" Das heißt: sehr wenige. Weil die Juden aber unablässig Wunder suchten, die Auferstehung sehen wollten und viele begierig danach verlangten, sagt der Apostel: Das Hören aber kommt durch das Wort Gottes. Die Verkündiger sagten nicht ihr Eigenes, sondern verkündeten, was sie von Gott gehört hatten. Das ist viel höher als Wunder. Gott muss man, wenn Er spricht und wenn Er Wunder wirkt, gleichermaßen glauben und gehorchen. Denn Taten und Wunder werden durch Sein Wort gewirkt. Doch vielleicht wurde das Wort des Herrn zwar verkündigt, die Hebräer aber hörten es nicht? Der selige Theodoret erklärt die apostolische Antwort darauf, die in den vergleichenden Worten des Psalmisten gegeben ist: "In die ganze Erde ging ihre Kunde hinaus." Er bemerkt: "Wie hätte es den Juden möglich sein sollen, nicht zu hören, wenn die Heiden im ganzen Erdkreis gehört haben? Den Juden haben die Verkündiger der Wahrheit die Predigt zuerst verkündet. Denn auch der Herr selbst sagte zu ihnen: Geht vielmehr zu den verlorenen Schafen des Hauses Israel (Mt 10,6). Und in der Apostelgeschichte heißt es: Euch musste das Wort Gottes zuerst gesagt werden (Apg 13,46)." Es bleibt noch anzunehmen, dass die Hebräer die evangelische Verkündigung gehört, aber nicht verstanden und nicht innerlich empfunden haben. Auch von dieser Seite konnten sie, wie aus dem Folgenden hervorgeht, keine Rechtfertigung haben. Denn sie wussten und verstanden im Christentum alles, blieben aber verstockt.