So spricht der HERR, der dich gemacht und bereitet hat und der dir beisteht von Mutterleibe an: Fürchte dich nicht, mein Knecht Jakob, und du, Jesurun, den ich erwählt habe!
כֹּה־אָמַ֨ר יְהוָ֥ה עֹשֶׂ֛ךָ וְיֹצֶרְךָ֥ מִבֶּ֖טֶן יַעְזְרֶ֑ךָּ אַל־תִּירָא֙ עַבְדִּ֣י יַֽעֲקֹ֔ב וִישֻׁר֖וּן בָּחַ֥רְתִּי בֽוֹ׃
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Der Herr, der dich erschaffen und geformt hat und dir von deinem frühesten Leben an beigestanden hat, spricht zu dir. Er weist darauf hin, dass die Geburt nicht nur als natürliche Erscheinung, sondern als sein göttliches Werk gewürdigt werden soll, entsprechend dem, was gesagt ist: "Die Werke deiner Hände sollen nicht verachtet werden" (Psalm 137,8).
So spricht der Herr, der dich erschaffen und dir bereits im Mutterleib Form gegeben hat: Er wird dir weiterhin beistehen. Nachdem er den Israeliten vorgeworfen hat, vom Glauben abgewichen zu sein und sich Götzen zuzuwenden, die keine sind, und nachdem er gesagt hat: "Eure Väter und eure Fürsten haben sich gegen mich versündigt und die Fürsten meines heiligen Tempels entweiht" (Jesaja 43:27, 28), zeigt sich auch dies als entscheidend. Denn er verhindert, dass sie in Abfall oder Verzweiflung verfallen und die Hoffnung auf ihn ganz verlieren. Stattdessen verheißt er ihnen erneut seine Barmherzigkeit, stellt sie in seiner gewohnten Menschlichkeit wieder her und führt sie zur Umkehr.
Er verdeutlicht, dass er sich nicht gänzlich von denen abgewandt hat, die gesündigt haben, und dass nicht ganz Israel zu Fall kommen wird, denn er ist barmherzig und ebnet den Gläubigen den Weg zum Heil. Doch sich selbst als Herrn und Gott zu benennen, der ihn vom Mutterleib an geformt hat, scheint darauf hinzuweisen, dass er in den Irrtum gefallen ist, anderen den Titel der Gottheit zuzuschreiben und jenen, die nicht existieren, unrechtmäßig den Ruhm des Herrn zu geben. Er weist darauf hin, dass er den Schöpfer und denjenigen, der den einst nicht existierenden Menschen ins Leben rief, nicht erkannt hat, indem er sich selbst als den Schöpfer und Erschaffer bezeichnet. In diesem Zusammenhang klagt er undankbare Wesen an, die von seiner Liebe abgewichen sind. Es ist tatsächlich unvereinbar, unseren leiblichen Eltern höchste Ehre zu erweisen, wie es auch das göttliche Gesetz fordert, während wir den Schöpfer aller Dinge nicht in der gebotenen Weise loben und ihn nicht durch unsere vollkommene Hingabe ehren. So sagt einer der heiligen Propheten: "Der Sohn soll den Vater verherrlichen, und der Knecht soll seinen Herrn fürchten; und wenn ich der Vater bin, wo ist meine Herrlichkeit? und wenn ich der Herr bin, wo ist meine Furcht? spricht der Herr, der Allmächtige" (Maleachi 1,6). Denn er ist gleichermaßen Herr, weil er die gesamte Schöpfung unter seine Herrschaft gebracht hat, so wie der göttliche Psalmist sagt: "alles, was du getan hast, unterliegt dir" (Psalm 118,91), und er ist auch Vater, weil er Schöpfer und Erschaffer ist, der alles ins Dasein gerufen hat. Daher sind wir aufgerufen, gehorchen zu müssen, je nach dem Rang oder den Anforderungen unserer Pflicht, und die Furcht zu zeigen, die den Knechten zukommt. Wenn Gott sich als Schöpfer und Erschaffer bezeichnet, leitet er uns dazu an, ihn als den Spender des Daseins und als denjenigen zu ehren, der den einst Nicht-Existierenden das Leben gegeben hat. Und indem er den Sündern zuspricht: "Er wird euch noch helfen", gibt er uns die Hoffnung, dass trotz ihrer vielen und unvermeidlichen Fehler ein Rest von Barmherzigkeit und Menschlichkeit verbleibt; und dass sie, wenn sie sich entscheiden, zu dem zu kommen, was gut und richtig ist und in Übereinstimmung mit seinen Geboten steht, nicht an der Rettung gehindert werden. Siehe V. 3
Fürchte dich nicht, mein Diener Jakob, mein geliebtes Israel, das ich auserwählt habe. Denn ich werde den Durstigen Wasser geben, der durch das Ödland wandert, und meinen Geist auf deinen Nachkommen ausgießen sowie meinen Segen auf deine Kinder, damit sie gedeihen wie Gras an Wasserquellen und wie Weidenbäume, die am Wasser stehen. Dieser Mann wird sagen: „Ich gehöre zu Gott“, und ein anderer wird im Namen Jakobs rufen, während ein weiterer schreiben wird: „Ich bin Gottes“, im Namen Israels. Es scheint, dass er mit diesen Worten sowohl Israel als auch Jakob in der Gemeinschaft der heiligen Apostel zusammenfasst, denn in Christus sind alle eins.
Überlege, warum er Israel als den Geliebten und Auserwählten bezeichnet; es ist für jeden offensichtlich, dass er niemals diejenigen als Geliebte und Auserwählte benennen würde, die den Glauben an ihn zurückweisen. Da sie jedoch aus dem Stamm Jakobs, der auch Israel ist, zu Gefäßen der Ehre und Auserwählung gemacht wurden und das heilige Werk der Evangeliumsverkündigung empfangen haben, hielt er es für passend, sie mit so erhabenen Titeln auszustatten, als wären sie Lichter in der Welt (Philipper 2,15), als trügen sie das Wort des Lebens (Philipper 2,16) und seien geheime Führer für die gesamte Erde unter dem Himmel. Seid also mutig, spricht er. Habt ein geduldiges und unbefangenes Herz, und lasst den festen Glauben an Gott über die Widerstände eurer Verfolger triumphieren. Es gibt viele, die gegen die heilige Botschaft kämpfen, und eine gottlose Menge wird sich gegen eure Worte erheben, aber lasst euch nicht von Furcht, Trägheit und Schwäche überkommen, denn ich werde denen Wasser geben, die im wasserlosen Land wandeln. Für diejenigen, die im Land der Sehnsucht wandeln, ist es wahrlich süß und heilsam, auf Wasser zu stoßen. Doch für die, die in der Frömmigkeit leben, ist es sogar noch erwünschenswerter, durch göttliche und geistliche Strömungen oder Tröstungen des Geistes erquickt zu werden, die dem geschwächten menschlichen Geist neue Kraft verleihen können. Das Wasser, das Gott denjenigen verspricht, die im trockenen Land wandeln, ist, wie wir sagen, der Heilige Geist. So sprach auch der Heiland: „Wie die Schrift sagt: 'Aus seinem Inneren werden Ströme lebendigen Wassers fließen'“, und um das Gesagte zu erklären, fügte der weise Evangelist hinzu: „Das sagt er von dem Geist, den die empfangen werden, die an ihn glauben“ (Johannes 7,38.39). Denn das Wasser ist lebensspendend und fördert das Wachstum der Bäume und Pflanzen; es spiegelt in gewisser Weise das Wirken des Heiligen Geistes wider, durch den alles besteht, indem es in Fülle erhalten wird und die geistlich Schaffenden in allem Guten zunehmen und rasch im Glauben wachsen. Dass die Verheißung des Wassers, das für die, die im wasserlosen Land wandeln, bereitsteht, auf die lebensspendende Kraft und das Wirken des Heiligen Geistes und den ihm verbundenen geistigen Trost hinweist, wird durch die folgende Feststellung deutlich: „Ich will meinen Geist auf deinen Nachkommen legen und meinen Segen auf deine Kinder.“ Mit dem Nachkommen und den Kindern der heiligen Apostel bezeichnen wir all jene, die durch sie zur Erkenntnis der Wahrheit und zur geistlichen Wiedergeburt berufen sind, durch die sie sich erneuern, nicht aus vergänglichem Samen, sondern durch das Wort des lebendigen und bleibenden Gottes sowie durch das Wirken des Heiligen Geistes selbst. So schreibt auch der göttliche Paulus in seinem Brief an die von ihm Auserwählten und sagt: „Obwohl ihr viele Väter in Christus habt, so habe ich euch doch gezeugt durch das Evangelium von Christus Jesus“ (1. Korinther 4,15). Und überall finden wir, dass er diejenigen, die durch sie an ihn geglaubt haben, als Kinder bezeichnet. Darum will ich meinen Geist auf deinen Nachkommen legen und meinen Segen auf deine Kinder. Wir betrachten die Vielfalt der geistlichen Gaben, die den Heiligen von Gott gegeben wurden, als Segen: dem einen wurde das Wort der Weisheit, dem anderen das Wort der Erkenntnis zugesprochen (1. Korinther 12,8 u.a.); an anderer Stelle schreibt der weise Paulus, dass jeder von uns seine eigene Gabe von Gott erhalten hat (1. Korinther 7,7). Dann erklärt er, welche Segnungen nützlich sein können und fügt hinzu: „Sie werden verdorren wie das Gras am Wasser und wie die Weide am fließenden Wasser.“ Pflanzen und Kräuter, die in wasserlosen Gebieten wachsen, gedeihen sehr langsam, und selbst wenn sie wachsen, verwelken sie schnell. Dagegen blühen die Pflanzen, die an Flüssen und Wasserläufen stehen, die sie am Leben erhalten; so bleibt die Weide immer grün, weil sie in der Nähe von Quellen und Flüssen wächst. Daher werden diejenigen, die durch geistliche Strömungen genährt werden, bekennen, dass sie mich allein kennen und denjenigen nennen werden, der sie Gott genannt hat. Wenn er aber sagt, dass dieser sagen wird: „Ich bin Gott“, und jener rufen und schreiben wird: so bezieht sich dies auf die Schar jener, die durch den Glauben an Christus zu ihm kommen. Denn es wird nicht mit dem Namen eines bestimmten Volkes benannt, sondern die gesamte Schar der Heiden, die in den Schein des Lichtes stehen, wird bekennen, dass sie Gott angehören, ihn Heiland und Erlöser nennen und letztlich den Namen Jakobs ausrufen, was bedeutet, dass sie Gottes Teil und Erbe sind: sie sind, wie es heißt, das Teil des Herrn, sein Volk, sein Erbe, Israel (5. Mose 32,9). Und wir sind voller Stolz, die wir geglaubt haben, dass wir Gottes Teil und Erbe Jesu Christi, des Erlösers von uns allen, sind.
Höre nun, Jakob, mein Diener, und Israel, den ich erwählt habe. So spricht der Herr, der dich geschaffen und gebildet hat, der dir von deinem Mutterleib an beigestanden hat. Fürchte dich nicht, mein Diener Jakob, und den Gerechten, den ich bestimmt habe. Denn ich werde Wasser über die Durstigen ausgießen und Ströme über die Dürstenden senden; meinen Geist möchte ich über deinen Nachkommen ausgießen und meinen Segen über deine Nachfahren bringen. Sie werden im Gras gedeihen wie Weiden an den Wasserläufen. Einer wird ausrufen: "Ich bin der Herr," und ein anderer wird sich Jakob nennen, und wieder ein anderer wird mit seiner Hand schreiben: "Ich bin der Herr," und sich den Namen Israel geben lassen. "Ich bin der Herr," und wird den Namen Israel anrufen.
Wenn das Volk Israel wegen Unglaubens und Verächtlichkeit angeklagt wird, wird es ohne zusätzliche Titel genannt: Du, Jakob, hast mich nicht gerufen, Israel, du hast nicht für mich gearbeitet; und deshalb habe ich Jakob überliefert, damit er getötet und Israel geschmäht werde. Doch wenn er sich an die Apostel wendet, die jüdischer Herkunft sind, werden besondere Titel hinzugefügt. Höre, Jakob, mein Diener, und Israel, den ich erwählt habe: Zunächst war Sklaverei, dann Erwählung. So spricht der Herr, der dich gebildet hat, der dir von deinem Mutterleib an beigestanden hat; bereits im Mutterleib hast du die Ferse deines Bruders umschlungen, oder er hat dich anfangs der Kirche vor Verfolgern bewahrt. Fürchte dich nicht vor ihrer Grausamkeit, mein Diener Jakob, und dem Gerechten, den ich erwählt habe. Israel wird mit einem anderen Namen benannt; das hebräische Wort isurun wird von anderen als ευθυτατον ila ευθή übersetzt, was Gerechter oder Gerechte bedeutet, und die LXX allein übersetzt: Geliebter, der Israel in sich vereint. Für die Hebräer bedeutet Israel die Gerechtigkeit Gottes. Der Mensch, der Gott erkennt, wird durch dieses Wort angesprochen, nicht durch seine Schrift, sondern durch seine Aussprache. So wird auch das Buch Genesis ευθείς genannt, das bedeutet der Gerechte, Abraham, Isaak und Israel. Darum fürchte dich nicht, Jakob und Israel, denn ich will Wasser über die Durstigen und Dürstenden gießen, über die oft gesprochen wurde. Und ich werde meinen Geist über deinen Nachkommen ausgießen und meinen Segen über deine Heranwachsenden, die durch Wasser und den Heiligen Geist in der Taufe erneuert werden sollen. Dies hat auch der Heiland im Evangelium versprochen, als er sagte: "Wenn jemand dürstet, der komme zu mir und trinke." Und es wird hinzugefügt: "Dies ist von dem Heiligen Geist gesagt, und von ihm wollen die, die glauben, ihn empfangen." Er zieht auch Parallelen zwischen den in der Taufe Wiedergeborenen und den grünen Pflanzen sowie den Weiden, die an den Wasserläufen wachsen und, entgegen ihrer natürlichen Neigung, Früchte tragen, wo zuvor Unfruchtbarkeit herrschte oder deren Samen, wenn sie als Nahrung genommen werden, unfruchtbar waren. So heißt es im ersten Psalm: "Und sie wird sein wie ein Baum, gepflanzt an den Wasserläufen, der seine Frucht zur rechten Zeit bringt und dessen Blatt nicht welkt." Einige verstehen die Kräuter und die regenerierenden Weiden als doppelte Berufung, wobei die Kräuter die Heidenvölker und die Weiden die gläubigen Israeliten repräsentieren. Gleichzeitig beschreibt er die Unterschiede unter den Gläubigen: Einer wird sagen: "Ich bin der Herr," da er sicher ist, Werke der Gerechtigkeit zu haben; ein anderer wird im Namen Jakobs zur Umkehr aufrufen, damit auch sie ihre Übel und Sünden ablegen. Ein anderer wird mit seiner Hand schreiben: "Ich gehöre Gott" oder dem Herrn, oder wie die LXX es übersetzt: er wird auf seine Hand schreiben: "Ich gehöre Gott," und sich bereits zu Beginn seines Dienstes für Christus als Soldat rühmen. Und er wird den Namen Israel tragen. Denn nicht das gesamte Israel, sondern der größte Teil der Heiden wird den Namen Israel tragen und das Gesetz, die Propheten und alle Gaben des Heiligen Geistes empfangen, die dem Volk Israel verheißen wurden.
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