Jesaja 49,9Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Es ist möglich, dass sie niemals von ihren Bindungen befreit werden; diese aber können nie befreit werden, selbst wenn sie ins Feuer geworfen werden, sodass selbst die Gehenna sie nicht loslassen kann, wenn sie dorthin kommen. Wären sie in der Lage, sich zu befreien, gäbe es keine unsterblichen Qualen und ewigen Strafen. Sie werden an den Wegrändern weiden, und alle Hügel werden ihnen als Weide dienen. Andere sagen: "Auf den Feldern und in den Ebenen", was bedeutet, dass sie zu jeder Zeit alles haben werden, was sie benötigen; überall werden sie Nahrung finden, denn ich habe das gesamte Universum vor ihnen ausgebreitet. Und selbst wenn sie Sklaverei, Armut, Drangsal oder andere Nöte erleiden, können sie diese dennoch mit Leichtigkeit ertragen.

Es ist auch richtig zu sagen, dass die Pfade und Wege, die unseren Geist zu Gott und zu einem reinen und vorbildlichen Leben führen, die von Gott inspirierten Schriften sind. Diese waren den Irrenden oft am wenigsten bekannt. Doch als sie zum Licht der Wahrheit gerufen wurden, wurden sie für sie zu Weideplätzen, die ihren geistlichen Mut und das Verlangen nach allem Guten stärkten.

Siehe, es kommen welche von ferne, und siehe, es kommen welche von Norden, vom Meer und vom Land des Südens. Jauchzet, ihr Himmel, und lasst die Erde frohlocken; jauchzet, ihr Berge, denn der Herr hat sein Volk getröstet und wird sich seiner Armen erbarmen.

Der Apostel Paulus bezieht sich in seinem zweiten Brief an die Korinther auf dieses Zeugnis und sagt: „Zu einer günstigen Zeit will ich euch erhören, und am Tag des Heils will ich euch helfen. Jetzt ist die Zeit günstig“ (2. Korinther 6,2). Wenn also das Gefäß der Erwählung diese Worte auf das erste Kommen bezieht, folgen wir seiner Auslegung, als ob wir die Buchstaben auf die Linien des Lehrers drücken würden. Die Zeit ist günstig und zauberhaft, und der Tag des Heils ist das Leiden und die Auferstehung des Erlösers, während Er am Kreuz betete: „Mein Gott, mein Gott, warum hast du mich verlassen?“ (Mt 27,46). Und er bewahrte es oder formte es, als der Tod besiegt war, und gab es dem jüdischen Volk, d.h. denen unter ihnen, die bereit waren zu glauben, als Bund, um das Land wiederherzustellen, das im Irrtum des Götzendienstes lag, und um die Erbschaften in Besitz zu nehmen, die verwüstet oder verlassen waren, weil es keinen Gott als Bewohner hatte, und um den Gefangenen zu sagen: Kommt heraus – gefesselt durch die Knechtschaft der Sünden, denn durch die Gefangenschaft ihrer Sünden ist jeder gefesselt (Sprüche 5:22), und zu denen, die in der Dunkelheit waren: Zeigt euch! Sie saßen in der Finsternis und im Schatten des Todes und konnten das Licht nicht sehen. Wenn sie sich aber umwenden und das helle Licht Christi sehen, werden sie auf den Wegen und Straßen der Heiligen Schrift weiden und sagen: Der Herr weide mich, und nichts wird mich hindern; an einem Ort des Bösen wirst du mich setzen, am Wasser des Friedens wirst du mich hinaufführen (Psalm 22,1). Wer auf solchen Wegen und Pfaden geweidet und erzogen wird, der wird weder Hunger noch Durst noch Sonnenhitze erfahren, und es wird sich erfüllen, was über ihn geschrieben steht: „Tagsüber wird dich die Sonne nicht verbrennen, noch in der Nacht der Mond dich schaden“ (Psalm 120,6), sodass er weder Unglück noch Glück dieser Zeit empfinden wird. Denn der barmherzige und gnädige Herr selbst wird sie trösten und leiten und sie zu den Wasserquellen führen oder ihnen von diesen Quellen zu trinken geben, von denen geschrieben steht: „Lobe den Herrn aus dem Brunnen Israels“ (Psalm 67,27). Und an anderer Stelle: „Schöpft Wasser aus dem Brunnen des Heilands“ (Jesaja 12,3). Solche Quellen existieren sowohl im Alten als auch im Neuen Testament. Und alle Hindernisse, die den Weg der Gläubigen behindern können, wird der Herr für sie ebnen. Er wird das Hohe erniedrigen und das Niedrige erhöhen, sodass der Weg eben und offen ist. Und wer die sind, für die der Weg bereitet ist, drückt er deutlich aus: Siehe, einige werden von weit her kommen, und siehe, einige von Norden und vom Meer, und andere vom Land des Südens. Bei der Erwähnung der vier Himmelsrichtungen – Osten und Norden, Westen und Süden – setzt er statt Osten „fern“ ein; anstelle des südlichen Landes steht im Hebräischen „sinim“, was als „Siebzig“ übersetzt wird: die Perser. Andere haben den hebräischen Text klar zum Ausdruck gebracht: „Sinim“, was wir übersetzt haben: „aus dem Süden“, in der Annahme, dass es der Berg Sinai ist, der im südlichen Teil liegt, nach dem Propheten Habakuk: „Gott wird aus dem Süden kommen und der Heilige vom Berg Paran“ (Hab 3:3). Wenn wir aber „Blauen“ verstehen als die im Osten lebenden Perser, dann können wir den vorhergehenden Satz: „Siehe, es werden welche von ferne kommen“ auf den Süden beziehen. Und es wird den Mächten im Himmel und auf der Erde, sowie den Engeln und Menschen geboten, Gott Lobgesänge zu singen. Und die, die sich in der Höhe der Tugend befinden, sollen mit Jubel und Ausruf die Freude ausdrücken, die ihre Seelen erfüllt. Denn der Herr hat sein Volk getröstet, d.h. die glaubenswilligen Juden, und hat sich seiner Armen und Demütigen erbarmt, also seines ganzen Volkes, das von Osten und Westen, Norden und Süden zu ihm gerufen wurde, das weder Gesetz noch Propheten noch geistlichen Reichtum hatte, sondern verlassen, arm und gedemütigt war und aller Dämonen unterworfen.

Solange sie in geistlichen Fesseln und Gefängnissen litten, waren sie hungrig und durstig und wussten nicht, wie sie ihre geistlichen Bedürfnisse nach Wahrheit und Güte stillen konnten. Doch der Messias, der sie von diesen Fesseln und Gefangenschaften befreit hat, wird ihnen die Gelegenheit bieten, diese Bedürfnisse auf vielfältige Weise zu stillen: nicht nur in Jerusalem, sondern überall werden sie mit der Speise des Wortes Gottes und der Gnade der Sakramente genährt.